ГЛАВА 23 – Совершает ли неверие «куфр» тот, кто отрицает сообщение одиночек «хабар аль-ахад»?
– Вопрос: [Спрашивающий] говорит:
Какой статус (положение) тех, кто отрицает рассказы одиночек «хадисы аль-ахад» вопреки
приведенным им доказательствам? Они являются нечестивцами «фасиками» или
неверующими «кяфирами»?
– Шейх: Без сомнения, всякий
покорившийся «мусульманин» принявший некую школу «мазхаб», программу «манхадж»
или путь, которые не соответствуют тому, на чем были наши праведные
предшественники «саляфы солих», под которыми подразумеваются сподвижники
пророка, да благословит его Аллах и приветствует, их последователи «табиыны» и
те, которые последовали им «табиа-табиыны», значит, без сомнения, такой
покорившийся «мусульманин», который противоречит им, живет в явном заблуждении
«доляле мубин». Потом, вот это заблуждение «доляль», в существовании которого у
него мы нисколько не сомневаемся, проник в него от макушки его головы до
кончиков его ног и это вполне может быть неверием «куфром» и выходом из
традиции «мильли» [покорности «Ислама»] и это, потому что Аллах,
Наипочтенный и Наиуважаемый, ясно сказал в Почтенном Коране:
{ وَمَنْ يُشَاقِقِ
الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ
الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }
«А если кто-нибудь выступает
против Посланника и не следует путем верующих «мууминов», после того как ему
стал ясен прямой путь, то такого Мы направим туда, куда он обратился, и
ввергнем в Ад! А это скверное пристанище!» (Сура Женщины «Ан-ниса» 4, аят 115)
Те, которые философствуют при помощи философии
отвержения рассказа «хадиса», такие противоречат пути верующих «мууминов». Мы
уже упоминали не раз, что путь праведных предшественников «саляфов солих» и
осуществление ими призыва к покорности «Исламу» вплоть до тех пор, пока это не
охватило большие территории в этом мире, происходило посредством передачи
одиночек и отдельных индивидуумов при осуществлении призыва [во
времена] посланника,
благословение и мир ему, что является известным в пророческом пути и в
начальной исламской истории. Так, пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, посылал одного индивидуума, который в свою очередь призывал
племя, чтобы оно стало покорными «мусульманами». Этот человек приказывал им
единить Бога «Аллаха» и не предавать ему ровни и таким образом они отвечали на
это, совершая намаз «соля», постясь «сыям» и выплачивая очищающую обязательную
милостыню «закя» и тому подобное… И, ведь получилось, что покорность «Ислам»
распространилась при помощи отдельных индивидуумов! Так продолжилось
распространение покорности «Ислама», пока она не охватила многие страны и даже
дошло до таких стран, которые находятся по середине океана, как Австралия,
например, и ей подобные страны, только лишь по той причине, что какой-то
покорившийся «мусульманин» поехал туда для того, чтобы заняться бизнесом. Он
оказался в такой стране, на которую прежде не ступала его нога, и стал им
говорить: Покорность [Всевышнему] «Ислам» является тем-то и тем-то и люди стали
переходить в религию Аллаха толпами по сообщению одного «хабару ахад». По этой
причине такие люди, которые сообщение одиночек «хабар ахад» считают ничтожным и
говорят: «При помощи сообщения одиночек «хабара ахад» не может быть доказана
вера «акыда»», противоречат пути верующих «сабилю мууминов» и даже пути господину
верующих «мууминов» [, то есть, пророка, да благословит его Аллах и
приветствует,] который посылал Муаза, Али, Абу Мусу
Аль-ашаари в качестве пропагандистов (проповедников) «даыев» к покорности
«Исламу» в Йемен, а Дихью Аль-кяльби в страны Леванты «Шама» на территорию
римской империи… Так, эти первые пропагандисты (проповедники) «даыи», [широко]
известные в исламской истории были отдельными личностями и как можно говорить,
что при помощи рассказа одиночек «хадиса аль-ахад» не может быть доказана вера
«акыда»?!
Хвала Аллаху, у нас есть два исследования,
которые решают этот вопрос в научном, разумном и религиозном плоскостях.
Вольный разум не является разумом, соответствующим Своду предписаний [Всевышнего]
«шариа», который извлекается из Книги [«Коран»] и пророческой практики «Сунны» и все, что
выходит за пределы Книги и пророческой практики «Сунны» – правдиво сказано – не
является разумом, так как Аллах, Наипочтенный и Наиуважаемый, когда упомянул
неверующих «кяфиров» тогда, когда они будут находится в адском наказании,
рассказал, что они станут говорить:
} وَقَالُوا لَوْ
كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }
«Они говорят еще: «Если бы мы слушались
[увещеваний] или разумели их, то не оказались бы среди обитателей Пламени!»» (Сура Царство
«Аль-мульк» 67, аят 10)
А значит, кто является разумным?
Это такой, который отдает предпочтение Своду
предписаний «шариа» над разумом, так как этот разум, как мы сказали, разум, неимеющий
рамок распространен среди людей, который известен не только в одной какой-либо
личности. Если будет сказано: «Разум посланника является безгрешным», да ради
Бога! Поскольку он является авторитетным источником, однако разум людей является
вольным и потерянным, который не знает границ. Абсолютным заблуждением
«долялем» является то, что они согласились со своим вольным разумом, который
привел их к лишению полного следования Книге [«Корану»] и пророческой практике «Сунне», да так, что
стали говорить: «При помощи рассказа одиночек «хадис аль-ахад» не может быть
доказана вера «акыда»!»
Приведу вам пример, который содержит в себе два
остроумных момента о том, как возникает и формируется позиция таких людей,
которые отдают предпочтение своему разуму над текстами пророка, да благословит
его Аллах и приветствует.
Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал в рассказе «хадисе», переданном Аль-бухори и Муслимом:
"إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ
يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ
الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ
الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ"
«Если кто-либо из вас станет
произносить два свидетельства «ташаххуд», пусть просит у Аллаха спасения от
четырех [вещей], говоря: «О Аллах, я прошу
спасения у Тебя от наказания в Аду, от наказания в могиле, от смуты (искушения)
жизни и смерти и от зла смуты мессии выдающегося мошенника «дадджаля»!»
Этот рассказ «хадис» является одиночным «ахад»
и они его принимают в законах «хукмах», но не принимают в веровании «акыде».
Тем не менее, этот рассказ «хадис» содержит и то, и другое. Содержит закон
«хукм», а также содержит и верование «акыду». Законом «хукмом» является: «Если
кто-либо из вас станет произносить два свидетельства «ташаххуд», пусть просит у
Аллаха спасения от четырех [вещей], говоря …», а верованием «акыдой» является
наказание в могиле, мессия выдающийся мошенник «дадджаль» в конце времен.
Теперь, как может человек просить спасения от того, во что он [в самом
деле] не
верит???! Он ведь не может делать такое! Такой попадает в затруднительное
положение и куда бы он не склонился [, чтобы выкрутится,] не
сможет выйти из заблуждения «доляля». Если примет этот рассказ «хадис» по той
причине, что в нем содержится закон из Свода предписаний «хукм шараы», то ведь
это является обязанностью «ваджибом» и, тем не менее, он не принимает его
содержание, которое содержит вероубеждение «акыду», что, по сути, является
верой «иманом» в наказание в могиле и в мессию выдающегося мошенника «дадджаля»
в конце времен.
Получается, что во время реализации этого
закона «хукма», человек противоречит его же верованию «акыде», а это является
явным заблуждением «долялем мубин»!
(Истинный путь и свет «Аль-худа ва
ан-нур» (728 \ 20: 19 : 00))
[Комментарий: Безгрешность пророков является еще
одной темой, в которой имеется заблуждение. Идея безгрешности посланника Аллаха
философами выдвигалась для того, чтобы оправдать безошибочность Откровения.
Философы говорят: «Если бы посланник совершал ошибки и тем более грехи, то эти
промахи стали бы частью Откровения. По этой причине посланники, приносящие от
Аллаха небесные Книги должны быть безгрешными». Именно эта идея является
фундаментом заблуждения шиитов и крайних суфистов. Эти секты человеку придают
качества Всевышнего Аллаха. Ведь один только Алллах никогда не ошибается. Коран
и пророческая практика «Сунна» многочисленно доказывают, что ВСЕ пророки и
посланники ошибались и совершали грехи. Да, они были самыми лучшими людьми
среди людей. Ну конечно, они меньше всех совершали грехи и только
незначительные, но все же совершали. Всевышний Аллах в Коране, что
безошибочность последнего Откровения будет обеспечена Им Самим:
{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ
لَحَافِظُونَ }
«Воистину, Мы ниспослали
Упоминание (Коран), и, воистину, Мы оберегаем его!» (Сура
Селение Хиджр «Аль-хиджр» 15, аят 9)
{ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (.) وَمَا هُوَ
بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (.) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا
مَا تَذَكَّرُونَ (.) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (.) وَلَوْ تَقَوَّلَ
عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (.) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (.) ثُمَّ
لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (.) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
(.) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ }
«Несомненно, сказанное (т. е.
Коран) – истинные слова[, переданные от Аллаха] благородным посланником. (.)
Это не слова какого-то там поэта! Мало же вы веруете! (.) И не слова кудесника
(чародея)! Мало же вы внимаете наставлению! (.) [Коран] ниспослан Господом
обитателей миров. (.) Если бы он (т. е. Мухаммад) приписал Нам какие-либо речи,
(.) то Мы схватили бы его за правую руку. (.) Потом Мы перерезали бы ему
сердечную жилу, (.) и никто из вас не отвратил бы от него [Нашего наказания]!
(.) Воистину, он (т. е. Коран) - наставление для богобоязненных!» (Сура
Неизбежное «Аль-хаакка» 69, аяты 40 – 48)
И даже, чтобы ошибки и грехи
пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не стали частью не то, чтобы
Корана, но и даже пророческой практики «Сунны», Всевышний Аллах всегда поправлял
Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Так, одним из ярких
примеров этому служат следущие слова Всевышнего:
{ عَبَسَ وَتَوَلَّى (.) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (.)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (.) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى
(.) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (.) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (.) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا
يَزَّكَّى (.) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (.) وَهُوَ يَخْشَى (.) فَأَنْتَ
عَنْهُ تَلَهَّى (.) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (.) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (.)
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (.) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (.) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (.)
كِرَامٍ بَرَرَةٍ }
«Он
нахмурился и отвернулся (.) из-за того, что к нему подошел слепой. (.) Так
откуда же тебе знать: возможно, он очистился бы от скверны [грехов] (.) или
запомнил бы [твое] наставление, и оно помогло бы ему?! (.) А к тому, кто богат,
(.) ты поворачиваешься приветливо, (.) хотя ты и не отвечаешь за то, что он не
очистится от скверны [грехов]! (.) Но тем, кто приходит к тебе со рвением (.) и
кто боится [Аллаха], (.) ты пренебрегаешь! (.) Да нет! Воистину, он (т. е.
Коран) – назидание, (.) и тот, кто захочет, пусть извлекает из него (т. е.
Корана) урок. (.) [Коран] – в свитках почитаемых, (.) вознесенных, пречистых
[от скверны], (.) переписанных руками ангелов-посланцев [от Аллаха к
посланникам], (.) досточтимых, благородных» (Сура Нахмурился «Абаса» 80, аяты 1 –
16)
Нужно отметить, что это – не единственный пример тому.]
Комментариев нет:
Отправить комментарий