ГЛАВА 17 – Глава об опровержении того, кто при обосновании сообщением одиночек «хабаром аль-ахад» разграничивает между верованиями «акыдами» и законами «хукмами»
– Вопрос: Существую такие люди,
которые в вопросе обоснования при помощи рассказа одиночек «хадиса аль-ахад»,
разграничивают между вероубеждениями «акыдами» и законами «хукмами», говоря: Мы
принимаем его в шариатских законах «хукмах шараы», однако в вопросах верований
«иытикода» такое предоставляет всего лишь сомнение (предположение) «зонн». Как
вы можете опровергнуть это, да благословит вас Аллах?
– Шейх: Мы опровергали это в очень
подробной форме и у нас имеются два изданных исследования, тем не менее, надо
ответить, если даже коротко…
Разграничение между поклонением
«ыбада» и верой «акыдой»… является нововведением «бидаа». Наши праведные
предшественники «саляфы солих» абсолютно не знали такого разграничения! Факты,
которые нам передаются в здравой «сохих» пророческой практике «Сунне» в вопросе
отправки посланником, да благословит его Аллах и приветствует, проповедников из
числа своих сподвижников к арабам и иностранцам, указывают на лживость такого
разграничения между верой «акыдой» и поклонением «ыбадой»! Поклонение «ыбада» у
них может доказываться при помощи здравого рассказа «хадиса сохих», а вера
«акыда» не может быть доказана посредством здравого рассказа «хадиса сохих», а
нужно, чтобы такой рассказ «хадис» был повторяющимся «мутаватиром». Таких людей
по факту я считаю нездоровыми по причине той тревоги, которую я испытываю из-за
их ошибки и заблуждения и по причине сострадательности к ним из-за их недуга,
поскольку болезнь как может быть физической, так и может быть ментальной.
Неверие «куфр» и заблуждение «доляль», которые господствуют над многими рабами
[Господа] является воистину недугом! По этой причине необходимо пытаться
излечить недуги таких людей посредством призыва к Аллаху, как об этом сказал
Всевышний:
{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ
الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ... }
«Призывай [, о Мухаммад,] на путь Господа
твоего с мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшими способами
…» (Сура
Пчелы «Ан-нахль» 16, аят 125) Все мы знаем, что [в этом отношении] нет разницы
между ученным и студентом, между просвещенным и простолюдином. Все мы знаем,
что покорность «Ислам» в начале и в последнее время распространялся никак
иначе, как путем призыва отдельных личностей, то есть, первые предшественники не
делали ничего такого, что делают последние сегодня, выходя десятками… куда?...
скажут: на пропаганду (призыв) «даава». Они сами нуждаются, чтобы их самих
призвали, но отправляются в качестве проповедников тогда, когда неправильно
призывают, не зная что такое призыв, что такое доказательство из Книги и
пророческой практики «Сунны»… Я думаю вам не нужно объяснять, кого я имею в виду
этим самым?! Разговор предельно ясен! Действием предшественников «саляфов» не
было таким, что они отправлялись на призыв толпой, где один из них малость
понимает в религии, а остальная толпа – это простаки, и куда? К невежественным
арабским племенам для их обучения, к неверующим «кяфирам» из числа иудеев и
христиан! Действия предшественников «сляфов» не были такими, да и посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не призывал людей вот так! Он
отправлял своих сподвижников, избранных в вопросах знания, морали, поклонения и
из числа таких был Али ибн Абу Толиб, Муаз ибн Джабаль, Абу Муса Аль-ашаари,
Абу Убайда ибн Аль-джаррах подобные им выдающиеся сподвижники. Муаз ибн Джабаль
отправился призывать в Йемен. К чему он призывал??? Разве он мог призывать
только к поклонению, оставив призыв к вере «акыде»? Это совершенно невозможно!
Особенно, когда посланник, мир ему, отправлял Муаза, то первое, что он завещал
ему, это – то, что он сказал:
«إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَادْعُهُمْ
إِلَى شَهَادَةِ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَإِنْ
هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ
صَلَوَاتٍ ...»
«Ты прибудешь к людям из обладателей Писания.
Призови их к свидетельству, что нет божества помимо [Единственного] Бога
«Аллаха» и что я являюсь посланником Бога «Аллаха». Если они покорятся тебе, то
научи их тому, что Аллах им обязал пять молитв (намазов) «соля» …» и до
конца рассказа «хадиса». Значит, Муаз ибн Джабаль, соблюдая приказ посланника,
мир ему, сначала стал призывать к вере «акыде»и для того, чтобы это исполнилось,
стал воплощать это в жизнь. И как можно говорить, что при помощи сообщения
одиночек «хабара аль-ахад» не может быть доказана вера «акыда»??? Посланник, да
благословит его Аллах и приветствует, посылал только одиночек: Муаза в
одиночку, Мусу в одиночку, Абу Убайду ибн Аль-джаррах в одиночку и так далее. Я
упомяну рассказ «хадис» в Сохихе у Аль-бухори, что Абу Муса в Йемене навещал
своего брата в его доме. Вдруг он увидел человека в оковах и когда Абу Муса
спешился, спросил: Что с ним? Он сказал: Он отошел от своей религии. Он сказал:
Клянусь Аллахом, я не сяду, пока на нем не будет исполнены слова пророка, да
благословит его Аллах и приветствует: «Кто сменил свою религию, убейте его!» и
его убили, а потом он сел. Да! Этот почтенный сподвижник довел этот закон и его
сразу же исполнили притом, что он прибыл из страны, к которой он призывал,
будучи одним. Теперь, как можно говорить в конце времен, что эти здравые
рассказы «хадисы сохих» по той причине, что не являются повторяющимися
«мутаватирами» не могут доказывать веру «акыду»?! Однажды я подшутил над такими,
как они, а, в самом деле, конечно, это не шутка, а знание, если бы они только
знали! Я сказал: Представьте себе, что один из таких, которые говорят, что вера
«акыда» не может быть обоснованна ничем иным, кроме как сообщением,
передающимся в количестве повторения «таватура», так вот, один из них
отправился в Японию для того, чтобы призывать к покорности «Исламу» и это
согласно правилу, которому следуют все покорившиеся «мусульмане» и согласно
тому, что делал Муаз, призывая к вере «акыде». Но чему Япония сможет научиться
по вопросу покорности «Ислама»? Нечему! Таким образом, тот начал с веры
«акыды», однако в вероубеждении «акыде» таких людей, к большому сожалению,
имеется то, что по вопросу веры «акыды» не дозволено принимать рассказы одиночек
«хадисы аль-ахад» и в этом заседании с краю сидел проницательный и
эрудированный юноша, в древности говорили: «По краям спрятаны секреты!» Значит,
он поднял свой палец и сказал: Учитель! Ты убежден, что в исламском
вероубеждении «акыде» имеется то, что вера «иман» не может происходить из
сообщения одиночек «хабара аль-ахад» и мы видим, что ты пытаешься убедить нас в
том, что вера «иман» покорности «Ислама» то-то, то-то и то-то, но я вижу, что
ты противоречим самому себе, согласно содержанию твоего же призыва! Тебе нужно
возвратиться в свою страну и привезти группу людей, где каждый будет отвечать
требованию повторения «таватура» [т.е. не знать друг друга, чтобы не сговорится
во лжи] и таким образом подтвердится верность того, что сказанное тобой и в
самом деле является покорностью «Исламом», ну, это для того чтобы мы приняли
это! Ты же говоришь: Вера «акыда» не может быть доказана посредством сообщения
одного «хабара аль-вахида», а ты один!
В самом деле, они сами же
уничтожают свое же детище, не говоря уже о том, что они противоречат истинному
призыву к покорности «Исламу». Они противоречат самим же себе, призывая к
покорности «Исламу», дудучи одиночками «ахадами». Поэтому мы говорим: Для
каждого покорившегося «мусульманина», до которого было доведено здравым «сохих»
путем от пророка, да благословит его Аллах и приветствует то, в чем он сообщает
о Сокровенном (Невидимом) «Гайбе» или законах «хукмах», сражу же обязательно в
это уверовать, как в случае, если это вера «акыда», которую он раскрыл для
себя, так и закон «хукм», который он раскрыл для себя в качестве поступка
«амаля». Вот так вот! Не разделяем между рассказами «хадисами» посланника, мир
ему, которые является верой «акыдой» и которые является законом «хукмом». Все
это исходит от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и
согласно этому действовали праведные предшественники «саляфы солих»! Закончу
свои слова в качестве ответа для того, чтобы это закрепилось в ваших сознаниях,
словами ученых:
Всякое добро есть в следовании
предшественникам «саляфам», а всякое зло кроется в нововведении «бидаа» поздних
приемников «халяфов»!
Комментариев нет:
Отправить комментарий