ГЛАВА 21 – Упоминание таких людей, которые не признавали аргументацию сообщением одиночек «хабаром аль-ахад» в вере «акыде»
(Имам сказал в качестве вступления
для своих слов о некоторых примерах, которые указывают на фанатичную
приверженность Абу Гудда своему шейху Аль-каусари во лжи):
В [книге] Аль-маснуа приводится
рассказ «хадис» о возвращении солнца для того, чтобы Али, да будет доволен им
Аллах, совершил послеполуденный намаз «соля аср», после того, как оно село, и
он не совершил тот намаз «соля». Фанатичный (Абу Гудда) упомянул в комментарии
к нему, группу из ученых, которые сказали, что данный рассказ «хадис» является
выдуманным «маудуа», а другие склонились к тому, чтобы посчитать его здравым
«сохих», из числа которых был его старец «шейх» Аль-каусари. Фанат стал
блуждать между этими двумя противоположными постановлениями и не смог –
естественно – показать предпочтительность одного над другим, тем не менее, он
попытался высказать мнение по предпочтению в силе [данного рассказа «хадиса»],
без реального аргумента, а всего лишь подражая своему «шейху» Аль-каусари,
сказав (стр. 215): «Его высказывание, да смилуется над ним Всевышний Аллах,
передается в короткой форме, которая излагает суть вопроса самым лучшим
образом, так как он сказал: «Нет претнезий в отношении здравия «сыхха» этого
рассказа «хадиса» как произведения, однако его статус является таким, что он
имеет статус сообщений одиночек «хабаров аль-ахад», которые являются здравыми
«сохих» в потребностях науки». Таким образом, при помощи такой невероятной лаконичности,
он пояснил, что данное сообщение, не смотря на свое здравие «сыхха», не может
подняться до степени главы и темы, о которой оно говорит, поскольку такое является
потребностями науки, которые могут быть установлены исключительно при помощи
достоверных сведений и тому, что близко к этому. По данной причине нужно
трактовать (толковать) это сообщение «хабар» из-за того, что оно противоречит
научным фактам и Аллах знает лучше».
Вот так сказал этот бедняжка и так
и не понял, что при помощи философии, которую он перенял у своего «шейха»,
делает его, как говорят в народе: «Мы [думали, что] находимся под дождем, а
оказались под испражнениями!» Это потому что он собственноручно открыл двери
для молодежи, которые не располагая знаниями о пророческой практике «Сунне»,
будут отрицать всякий здравый рассказ «хадис сохих», отрицая все такие дела,
которые не соответствуют законам [физической природы], а являются чудом
«мууджиза», началом творения, Раем и Адом, одним словом, являются Сокровенным (Неведимым)
«Гайбом», которые по его утверждению должны исходить исключительно из
достоверных [источников], под чем он подразумевает повторяющиеся рассказы
«хадисы мутаватир», а после остерегаясь [порицания] говорит: «…и тому, что
близко к этому», под чем подразумевает распространившиеся рассказы «хадисы
машхур», которые передало больше двух [передатчиков]. Что касается рассказа
«хадиса», который передал только один надежный «сико» передатчик, то он
является здравым «сохих» у ученых, а поэтому у него не является доводом в Сокровенном
(Невидимом) «Гайбом» и таким образом по его утверждению это нужно толковать. А
как же он сможет толковать рассказы «хадисы», подобные этому, которые
рассказывают об определенной действительности (имеют единственный смысл)?
Исключительно отрицая его смысл и отменяя его для того, чтобы он стал
соответствовать больным умам и пораженным сердцам точно также, как они это
сделали со знамениями «аятами» о качествах [Всевышнего Творца] и рассказами
«хадисами» об этом!
Комментариев нет:
Отправить комментарий