Причина их заявления о бесполезности

– Причиной их заявления (по вопросу бесполезности рассказа одиночек «хадиса аль-ахад» в знании «ыльме») является их невежество в пророческой практике «Сунне»:

Он сказал (2\379):

فَإِذَا قَالُوا: أَخْبَارُهُ وَأَحَادِيثُهُ الصَّحِيحَةُ لَا تُفِيدُ الْعِلْمَ فَهُمْ مُخْبِرُونَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَسْتَفِيدُوا مِنْهَا الْعِلْمَ، فَهُمْ صَادِقُونَ فِيمَا يُخْبِرُونَ بِهِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ، كَاذِبُونَ فِي إِخْبَارِهِمْ أَنَّهَا لَا تُفِيدُ الْعِلْمَ لِأَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ.

Если они скажут, что здравые сообщения «хабары сохих» пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его рассказы «хадисы», бесполезны в образовании знания «ыльма», то [этим самым] они сообщают о себе, что именно они не извлекают из них знания «ыльм». Они говорят правду [сугубо] о себе, что не извлекают из этого знания «ыльм», но лгут в отношении того, что это бесполезно в образовании знания «ыльма» для сторонников рассказов «хадисов» и пророческой практики «Сунны».

(Он сказал (2\432):

إِذَا لَمْ يَحْصُلْ لَهُمْ مِنَ الطُّرُقِ الَّتِي اسْتَفَادَ بِهَا الْعِلْمَ أَهْلُ السُّنَّةِ مَا حَصَلَ لَهُمْ، فَقَوْلُهُمْ لَمْ نَسْتَفِدْ بِهَا الْعِلْمَ، لَمْ يَلْزَمْ مِنْهَا النَّفْيُ الْعَامُّ عَلَى ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى أَنَّ الْوَاجِدَ لِلشَّيْءِ الْعَالِمَ بِهِ غَيْرُ وَاجِدٍ لَهُ وَلَا عَالِمٍ بِهِ، فَهُوَ كَمَنْ يَجِدُ مِنْ نَفْسِهِ وَجَعًا أَوْ لَذَّةً أَوْ حُبًّا أَوْ بُغْضًا فَيَنْتَصِبُ لَهُ مَنْ يَسْتَدِلُّ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ وَجِعٍ وَلَا مُتَأَلِّمٍ وَلَا مُحِبٍّ وَلَا مُبْغِضٍ، وَيُكْثِرُ لَهُ مِنَ الشُّبَهِ الَّتِي غَايَتُهَا إِنِّي لَمْ أَجِدْ مَا وَجَدْتَهُ، وَلَوْ كَانَ حَقًّا لَاشْتَرَكْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِيهِ، وَهَذَا عَيْنُ الْبَاطِلِ، وَمَا أَحْسَنَ مَا قِيلَ:

أَقُولُ لِلَّائِمِ الْمُهْدِي مَلَامَتَهُ ... ذُقِ الْهَوَى وَإِنِ اسْطَعْتَ الْمَلَامَ لُمِ

فَيُقَالُ لَهُ: اصْرِفْ عِنَايَتَكَ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحِرْصِ عَلَيْهِ وَتَتَبُّعِهِ وَجَمْعِهِ وَمَعْرِفَةِ أَحْوَالِ نَقَلَتِهِ وَسِيرَتِهِمْ، وَأَعْرِضْ عَمَّا سِوَاهُ وَاجْعَلْهُ غَايَةَ طَلَبِكَ وَنِهَايَةَ قَصْدِكَ، بَلِ احْرِصْ عَلَيْهِ حِرْصَ أَتْبَاعِ أَرْبَابِ الْمَذَاهِبِ عَلَى مَعْرِفَةِ مَذَاهِبِ أَئِمَّتِهِمْ بِحَيْثُ حَصَلَ لَهُمُ الْعِلْمُ الضَّرُورِيُّ بِأَنَّهَا مَذَاهِبُ أَئِمَّتِهِمْ بِحَيْثُ حَصَلَ لَهُمُ الْعِلْمُ الضَّرُورِيُّ بِأَنَّهَا مَذَاهِبُهُمْ وَأَقْوَالُهُمْ، وَلَوْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُنْكِرٌ لَسَخِرُوا مِنْهُ (وَحِينَئِذٍ) تَعْلَمُ هَلْ تُفِيدُ أَخْبَارُ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِلْمَ أَوْ لَا تُفِيدُهُ فَأَمَّا مَعَ إِعْرَاضِكَ عَنْهَا وَعَنْ طَلَبِهَا فَهِيَ لَا تُفِيدُكَ عِلْمًا، وَلَوْ قُلْتَ: لَا تُفِيدُكَ أَيْضًا ظَنًّا لَكُنْتَ مُخْبِرًا بِحِصَّتِكَ وَنَصِيبِكَ مِنْهَا.

Поскольку через те пути, посредством которых сторонники пророческой практики «сунниты» извлекали знания «ыльм», эти не смогли заполучить аналогичные [убедительные] знания «ыльм» и заявили [говоря исключительно о себе]: «При помощи этого, мы не извлекли знания «ыльм»», то это не подразумевает, что они отрицают такое в абсолютной форме, что, по сути, равносильно [противоречивому] утверждению, что человек, обнаруживший что-либо и познавший это, в тот же самый момент [возможно] не обнаружил и не познал это! Это равносильно тому, что человек ощущает боль или наслаждение, любовь или неприязнь, а тот кто пытается аргументировать (опровергать), станет заявлять о себе, что не ощущает боли, не переживает страданий, не ощущает любви и неприязни! Вот так, им начинает казаться все больше и больше, то, что порождает претензию: «Я не обнаружил то, что обнаружил ты! Если бы это было истиной, то я и ты сошлись бы в этом!» Это и показывает суть лжи!

Что же может быть прекраснее сказанных слов:

Порицающему правдивого [человека] по вопросу такого порицания говорю я: «Попробуй ощутить на вкус прихоть [засталяющую тебя порицать] и если сможешь, то порицай! [Прихоть основывается на лжи, а лжи не существует, тогда, как правдивый человек имеет существующую истину].

Таким нужно говорить: «Направь свою заботу на то, что принес посланник, да благословит его Аллах и приветствует, проявляй усердие в этом, следуй за этим, накапливай это, (придерживайся) познания состояния передатчиков и их биографии и отрекись от всего остального! Сделай это целью своего поиска и стремления! Заботься об этом так, как заботятся последователи школ «мазхабов» о знании школ «мазхабов» своих предводителей «имамов», которое стало для них необходимым знанием, поскольку это их школы «мазхабы» и их высказывания, да так, что если кто-либо попытается отрицать что-либо [из их школ «мазхабов»], они смеются над такими, тогда и узнаете, могут ли сообщения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, быть полезными в образовании знания «ыльма» или не могут!»

Что касается отвержения рассказов «хадисов» с вашей стороны и способе их восприятия, то это не приносит пользу в образовании знания «ыльма» именно у вас [в голове] и если вы скажете: «Что они не могут быть полезны в образовании знания «ыльма» по причине сомнения «зонна»», то вы сообщаете сугубо о своем личном отношении к ним!

(Рассказ одиночек «хадис аль-ахад» является доводом сам по себе «Хадис аль-ахад худджа би нафсих» (Стр. 62-68))

[Комментарии: Их утверждение «Если бы это было истиной, то я и ты сошлись бы в этом!» можно направить против них самих, ведь, по их логике, если бы истиной было то, что философы сфантазировали, то все люди были бы единогласны в этом!]