Второе

Второе: Такое утверждение содержит в себе убеждение, требующее отказаться от сотни [вернее, от тысячи] здравых рассказов «хадисов сохих», происхождение которых от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждается [со здравием «сыхха»] и, требующее свернуть их, только по той причине, что их содержание говорит о вероубеждении «акыде», ибо их убеждение говорит, что при помощи рассказов одиночек «хадисов аль-ахад» вероубеждение «акыда» не может быть доказано. Если дело обстоит так у этих философов-догматов и их последователей, то мы обращаемся к ним на их языке и говорим: «а где категоричный довод на правдивость такого убеждения «акыды» у вас в вопросе знамения «аята» или повторяющегося рассказа «хадиса мутаватир», который должен быть как категоричным «котаы» в своем происхождении «субуте», так и категоричным «котаы» в своем указании (смысле) «даляля» в такой форме, что не имеет толкования?

[Комментарии: Что касается их утверждения о том, что тексты по признаку смысла делятся на две категории: категоричные в указании «котаы ас-субут» и сомнительные (предположительные) в указании «зонни ас-субут», то это – чистой воды философия, которая ничего общего не имеет с наследием посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и их последователей «табиынов». Сподвижники и их последователи «табиыны» толковали знамения «аяты», которые связаны с верой «иманом» и иногда расходились в их толковании, принимая в свою веру самое верное на их взгляд толкование. Такого сплошь и рядом в толкованиях [Корана] «тафсирах»!!! Но их философия требует от них отречься от таких смыслов, позволяя им верить только в буквы. Они говорят: Мы не верим 100% в этот смысл, а предполагаем на 60%, что данный смысл верный, но это все равно не может стать верой «иманом», ибо вера «иман» это категоричное и бесспорное убеждение. То, что сподвижники, последователи «табиыны» и их последователи «табиы табиынов» иногда толковали некоторые знамения «аяты», связанные с верой поразному, такого очень и очень много в толкованиях [Корана] «тафсирах»! И факт такого отношения праведных предшественников «саляфов солих» к смыслам, если говорить на языке хизбиев, является самым на и есть колоссальным супер-мутаватирным доводом в пользу принятия этого в веру «акыду»!]