Девятнадцать: Результатом такого ложного утверждения,
получается ограничение вероубеждения «акыды» только тем, что содержится в
Коране и отстранении от такого пророческого рассказа «хадиса», а также
непринятие [некоторых] вероучений «акыд» и вопросов о Сокровенном (Невидимом)
«Гайбе», подобно сегодняшней группе людей, которые известны как «кораниты»,
поскольку они абсолютно не веруют в [пророческий] рассказ «хадис», за исключением того из числа рассказов
«хадисов», которые совпадают [по содержанию] с Кораном. По данной причине, их намаз «соля»[1]
не подобен нашему намазу «соля», их обязательная очищающая милостыня «закя» не
похожа на нашу обязательную очищающую милостыню «закя», все их поклонение «ыбада»
отличается от нашего поклонения «ыбады»! Это конечно соответствует тому, что
они не считаются покорившимися «мусульманами»! Именно на них указал посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своих словах, которые
являются здравыми «сохих»:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثلـه
معـه، ألا يوشـك رجـل شـبعان عـلى أريكتـه يقـول:
عليكم بهذا القرآن، فما وجـدتم فيـه مـن حـلال فـأحلوه، ومـا وجـدتم فيـه مـن
حـــرام فحرمـــوه، ألا لا يحـــل لكـــم الحـــمار الأهـــلي، ولا كـــل ذي
نـــاب مـــن الـــسبع، ولا ُلقطـــة معاهـــد، إلا أن يـــستغني عنهـــا
صـــاحبها، ومـــن نـــزل بقـــوم فعلــيهم أن يقــروه، فـــإن لم يقــروه فلـــه
أن يعقــبهم بمثـــل ِ قــرا ُه. رواه أبـــو داود (٥٠٥/٢)
«Мне была дарована Книга и
подобное ей, но скоро сытый человек на своем ложе скажет: «Вам нужен [только] этот
Коран! То, что найдете в нем из дозволенного, сделайте дозволенным, а что
найдете из запретного, сделайте запретным!» [Посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, продолжает:] Поистине вам не дозволяется ослина, все хищные
животные имеющие клыки, находка немусульманина проживающего среди покорившихся «мусульман»
по договоренности, за исключением, если хозяин откажется от этой [находки]. Того, кто придет к людям
следует принять в гости, а если они не проявят к нему гостеприимство, то такой [человек] имеет право отнестись так, как отнеслись
с ним в плане гостеприимства». Это передал Абу Дауд (2\505).
Я говорю: Те, которые следуют за этим [обсуждаемым] ложным
высказыванием, соучаствуют с такими заблудшими [, то есть, коранитами] в
большей части их заблуждения, что представляется в ограничении Кораном по
вопросам, связанным с верованиями «акыдами». Это притом, что на первый взгляд
может показаться, что сказанное противоречит их (хизбиев) упомянутым
утверждениям, поскольку они подтверждают веру «акыду» при помощи повторяющегося
рассказа «хадиса мутаватир», но на самом деле не противоречит ему по своей
сути, а только в словесной формулировке.
Исследование показывает, что это [применение
философии повторяемости «таватура»] всего лишь теоретический, а не практический вопрос
[на деле не может быть использован], ибо тогда пусть те, которые приняли такую
позицию [то есть хизбии] укажут хотя бы на одно верование «акыду» [не
существующее в Коране, но подтверждающееся повторяющимися рассказами «хадисами
мутаватир»], в которое они веруют на основании повторяющегося рассказа «хадиса
мутаватир». Я лично не думаю, что кто-либо из ученых-философов доказывают веру «акыду»
при помощи повторяющегося рассказа «хадиса мутаватир» лишь по той причине, что
они являются наиболее невежественными людьми по вопросу рассказов «хадисов» и
его цепочек передач «иснадов» и самыми нежелающими заниматься ими и выяснять
все такое, как уже предшествовало пояснение этого. Поэтому мы видим, что они
оценивают многие рассказы «хадисы» как сообщения одиночек «хабары ахад», хотя
они у людей компетентных в знании считаются повторяющимися «мутаватирами»!
[1] Я попросил одного из них
(коранитов) показать, как они делают свой намаз, и он стал совершать такой
«намаз», на который даже исключительно Коран не указывает, потому, что он
состоял из молебен и поминаний, которые не происходят из Корана, не говоря уже
о пророческой практике (Сунне)!
Комментариев нет:
Отправить комментарий