Природа человека «фитра»

Заблудшая сета хизб учит своих последователей идее, что природа человека приводит человека к существованию Творца, приводит к тому, что Он послал руководство, НО, тем не менее, учит тому, что Он оставил людей на самих себя исходя из принципа непризнания Судьбы «Кодара», а также учит такому заблуждению, что, только соблюдая законы этого Творца, без ментального стремления к его реальной божественной перманентной поддержке и помощи здесь и сейчас и расчета на это, можно преуспеть… Они учат, что надо рассчитывать на свои возможности и силы соблюдая законы Аллаха, и из этого автоматически должен произойти успех, а вот мольба к Аллаху является всего лишь поклонением (удовлетворением инстинкта)… Да упасет нас Аллах от этого ужасного заблуждения!

Хизбии распространяют, что природа человека «фитра», это – органические потребности и три инстинкта. Такой вывод они обосновывают при помощи наблюдений за жизнью человека. Они говорят, что в человеке есть то, что движет им в жизни. Каждое движение, которое человек совершает в своей жизни, есть не что иное, как проявление или органических потребностей, или инстинктов и по другому поводу человек двигаться не может. Они говорят, что органические потребности, это – то в чем нуждается человеческий организм для поддержания жизнедеятельности человека, как например, легкие дышат, чтобы обеспечить организм кислородом, желудок пьет и ест, чтобы обеспечивать организм белком, витаминами и т.п. Так, они говорят, что возбудитель органических потребностей находится внутри человека. Об инстинктах хизбии говорят следующее: У человека есть три инстинкта: Инстинкт самосохранения, инстинкт сохранения рода и инстинкт поклонения. Таким образом, если замахнутся на человека, то он инстинктивно отреагирует на это, пытаясь защитить себя и, это – инстинкт самосохранения. Если другой человек окажется в беде, то он стремится его спасти, это – инстинкт сохранения рода, и если поклоняется из-за своей религиозности, то это – инстинкт поклонения. Они утверждают, что при действии инстинктов, объект возбуждения инстинктов находится вне человека (за его приделами в окружающей его среде). После они пытаются показать разницу между органическими потребностями и инстинктами и утверждают, что они отличаются следующими особенностями:

1 – Если человек не будет удовлетворять органические потребности, то он не сможет выжить, а вот, если не будет удовлетворять инстинкты, то всего, лишь будет переживать неудовлетворенность.

2 – У органических потребностей возбудитель находится внутри человека, а вот возбудитель инстинктов находится вне человека в окружающей его среде.

А теперь давайте разбираться, что правильно у хизбиев в вопросе природы человека «фитры», а что есть выдумка.

Если посмотреть на человека, на его природу (естество), то и в самом деле в человеке имеется то, что толкает его удовлетворять свои нужды. Ну а делятся ли эти нужды на такую классификацию, как органические потребности и инстинкты, нужно оценить. Давайте попытаемся проверить правдоподобность двух различий между органическими потребностями и инстинктами.

Первое хизбовское отличие, это если не удовлетворять органические потребности, то человек не выживет, а вот если не удовлетворять инстинкты, то он продолжит жить, но будет неудовлетворенным. Это есть лживое утверждение! Доказательством этому является то, что нередко, если человек не удовлетворят инстинкт самосохранения, он погибнет, а в некоторых случаях всегда может погибнуть. Так, если человек увидит ядовитую змею и не отреагирует на опасность, то бывает так, что умирает от укуса. Существует очень много ядовитых насекомых и растений, хищных зверей и вообще чрезвычайно опасных ситуаций в жизни и если человек в них не будет спасаться, то это может привести к смерти, а порой всегда приводит к смерти. Так, например, если бы в человеке не было инстинкта самосохранения, он бы спрыгивал с крыш многоэтажных домов и мостов, гор и обрывов, приближался бы к стаям львов и купался бы без проблем там, где кишат акулы. Ведь это почти всегда неминуемая смерть! Потом, если посмотреть на «органические потребности», то также является обманом, что их неудовлетворение приводит к неминуемой смерти. Если бы это было так, то человек умирал бы сразу при неудовлетворении даже малого позыва нужды легких или желудка. Должно было быть так, что если зажать нос человеку, то он должен был бы сразу падать замертво или при первой же незначительной жажде или голоде желудка, тоже должен был бы сразу умирать, но ведь такого не происходит?! По факту человек способен обходится продолжительное время, не удовлетворяя «органические потребности» и это не будет приводить к фатальным последствиям. В самом деле, человек умирает тогда, когда то или иное вещество, которое способно поддерживать его жизнедеятельность совершенно исчезает в организме. Если говорить о прекращении дыхания в легких, то человек умирает не от процессов, которые происходят в легких, а из-за процессов, которые происходят в крови по всему организму. Если говорить о голодании желудка, то здесь тоже самое, человек умирает не из-за желудка, а из-за того, что или вода падает по всему организму ниже критического уровня или белки с витаминами, которые поступают в организм посредством пищи, исчерпываются до фатального состояния.

Из этого мы должны сделать такой вывод, что при неудовлетворении легких и желудка, в них ощущаются позывы к необходимости удовлетворения и только! Также нужно особо отметить, что эти позывы совершенно не убивают человека, а убивает его истощение жизненно важных веществ по всему организму.

Вывод получается таким, что человек не удовлетворяя органические потребности, может жить продолжительное время, но если это продлится достаточно долго, то тогда, и только тогда, он умирает, но в остальных случаях ощущает дискомфорт и неудовлетворенность, как и в случае с инстинктом. А вот если человек не удовлетворяет инстинкт самосохранения, то нередко он умирает сразу же! Если сбросится с крыши высотки или пойдет в стаю голодных львов. Там он этот дискомфорт по причине неудовлетворенности инстинкта наверное не будет долго ощущать и на этом все закончится!

Получается такой результат, что при «органических потребностях» человек умирает ТОЛЬКО при критическом истощении жизненно важных веществ, а при «инстинкте» он умирает при столкновении ТОЛЬКО со смертельными возбудителями. Это и есть единственная разница, а разница, выдвинутая хизбом, что при неудовлетворении «органических потребностей» человек всегда умирает, а при неудовлетворении «инстинктов» никогда не умирает, несостоятельная и лживая.

Второе отличие, которое имеют хизбии, представляется в том, что у инстинкта возбуждающий фактор находится вне человека в окружающей его среде, а вот возбуждающий фактор органических потребностей находится внутри человека, тоже является не состоятельным. Это можно доказать следующим образом:

Если возьмем инстинкт и внимательно задумаемся над тем, что именно его возбуждает, то получается, что не внешний фактор возбуждает его, а внутренний! Инстинкт возбуждают ИМЕННО те ощущения, полученные от пяти органов ощущения (осязание, обаяние, вкус, слух и зрение), которые он имеет внутри себя, ибо органы ощущения находятся внутри человека и мозг, в который передаются эти ощущения тоже внутри. Ведь очень часто у человека возбуждается инстинкт тогда, когда он на прямую не ощущает такого извне. Ведь так?! Он вспоминает опасную ситуацию или представителя противоположенного пола и это способно возбудить его инстинкт.

Теперь давайте взглянем на возбудители органических потребностей. Что именно становится причиной нехватки кислорода в организме? Внешний фактор! Это – воздух, которым дышит человек! Что конкретно является причиной жажды или голода? Это – внешний фактор! Вода или еда! Такие органы, как легкие и желудок являются всего лишь объектом принятия и переработки того, в чем, в самом деле, нуждается организм человека. Эти органы подобны заводу или фабрике, которая обеспечивает страну некими потребностями. Но то, в чем, в самом деле, нуждается страна, это – то сырье, которое попадает на этот завод или фабрику, а завод и фабрика являются всего лишь инструментами для переработки поступающего сырья в продукт, требуемый для страны.

Единственной разницей между инстинктом и органическими потребностями, это то, что инстинкты возбуждаются, когда фактор возбуждения ЕСТЬ, а вот организм переживает жажду или голод, НАОБОРОТ, когда возбуждающего фактора НЕТ в наличии, НО в обоих случаях для возбуждения как инстинкта, так органической потребности играет РЕШАЮЩУЮ роль ВНЕШНИЙ фактор.

Теперь давайте выяснять про инстинкт! Хизбии говорят, что инстинктов бывает три: Инстинкт самосохранения, инстинкт продолжения рода и инстинкт поклонения.

Когда у них спрашиваешь: А почему вы разграничили инстинкт на такие категории? Они отвечают: Если посмотреть на человека, то в инстинктивных реакциях прослеживается три разновидности. Например, если жизни человека угрожает опасность, то он стремится защитить себя и, поэтому такой инстинкт мы называем «инстинктом самосохранения». Если человек стремится создать семью, воспитывать детей или просто помогать другим людям, такой инстинкт мы называем «инстинктом продолжения рода». А если человек поклоняется Богу, восхищается чем-либо и изумляется чему либо, то такой инстинкт, называем «инстинктом поклонения».

Ну, давайте разбираться! Если взять «инстинкт самосохранения», то он и в самом деле существует в человеке. Когда жизни человека угрожает опасность, он по инстинктивным позывам пытается спастись от этой опасности. Поэтому здесь не поспоришь. Но вот следующие категории под большим вопросом!

Когда человек создает семью, разве он не делает это из-за позывов «инстинкта самосохранения»? В одиночестве человек всегда ощущает большую слабость и неспособность решать задачи, чем, если бы он это делал в группе людей. Так человек чтобы сохранить ИМЕННО себя, создает семью, торговые компании, армии. Другими словами, чтобы защитить себя любимого, он инстинктивно стремится реализовать это в стайке себе подобных особей, которых тоже привел в эту стайку «инстинкт самосохранения». Так, например, мужчина создает семью вместе с женщиной, чтобы вместе сохраняться. Они помогают друг другу решать уже общую цель и это – уже коллективное самосохранение. Из-за полового влечения в качестве органической потребности у них появляются дети, а по побуждению инстинкта самосохранения у отца и матери, они возлагают надежды на своего ребенка, что он станет их защитником, который тоже будет пытаться сохранять их благополучие. Когда этот ребенок будет расти, у него будет много энергии и физических способностей, но не будет хватать мудрости, и это будут компенсировать ему его родители. Так и ребенок будет привязан к своим родителям по позывам инстинкта самосохранения, что они ему мудро подскажут, помимо этого, будут дальше помогать физически, воспитывая внуков и не только. Так и создаются коллективные объединения на основе «инстинкта самосохранения»! Так и создаются семьи, корпорации, армии! Также следует особо отметить, что как только какой-нибудь член такого объединения по коллективному выживанию ощущает, что деятельность данного коллектива угрожает жизни этого члена, он в основном начинает обратное движение, чтобы выйти из такого вредного коллектива, только в особых ситуациях, когда он осознает, что выход из коллектива больше навредит ему, способно удержать его во вредном коллективе. Да, так и работает инстинкт самосохранения в коллективе, а поэтому нет никакого такого «инстинкта продолжения рода»! Для того, чтобы можно было отделить от инстинкта самосохранения отдельный инстинкт, надо,  чтобы он СОВЕРШЕННО не был связан с позывом самосохранения, дабы обозначить его уникальность и, значит, по той причине, что сохранение рода происходит из принципа самосохранения, оно является производным от самосохранения и не может быть отдельным самостоятельным инстинктом.

Давайте рассмотрим следующий хизбовский «инстинкт поклонения». Можно ли отделить такой инстинкт от инстинкта самосохранения?

Человек родившийся, взрослеющий и далее стареющий на всех этапах своей жизни ощущает свою слабость, несостоятельность и нуждаемость. Он постоянно зависит от окружающего, ему нужно дышать, нужно кушать, ему нужен теплый дом, ему нужно потомство, которое бы помогало ему, а в старости заботилось о нем. Казалось бы, все как обычно. Ребенок взрослеет и постепенно приобщается к решению своих проблем, но вот не задача, на самом деле на всех стадиях жизни, человек чувствует невероятную сложность этого материального мира и понимает, что он похож на букашку, которую все норовят раздавить, всегда возникают проблемы и трудности, а порой и вовсе он оказывается на краю жизни, переживая критическую опасность. Это и смертельные болезни, и несчастные случаи, и войны. Человек всегда стремится сохранить себя. Такая вот сущность его природы, его естества всегда побуждает его спасать себя. По этой причине человеку по своей природе свойственно искать выход из положения. Его природа его побуждает искать то, что сохранит его, то, что избавит его от трудностей и бед. Таким образом, человек по побуждению своей природы и при помощи своего разума начинает с самого детства эти поиски и они у него продолжаются до тех пор, пока он не найдет своего САМОГО способного спасителя и защитника. С самого начала, кругозор этого поиска может быть таким узким, что он может видеть только то, что у него под носом, что называется «материальными решениями», но с его повзрослением и увеличением его дел и проблем, он начинает понимать, что этот узкий кругозор не предоставляет ему нужного результата. Так, его поиски ширятся и ширятся, и в результате, чтобы успокоить свою природу он приходит к Первоисточнику всего видимого, всего материального. Он открывает для себя своего Творца. Именно в Этом Творце он находит принципиальное успокоение своей природе, своему естеству, ибо теперь человек знает, что у него есть его Творец, который способен помочь ему в этом сложном и хаотичном с точки зрения происшествий и событий мире, может спасти его от разных бед, может сохранить его существование. Таким образом, он начинает поклоняться ему. Это доказывает, что поклонение тоже является производным инстинкта самосохранения и, поэтому нет никаких оснований утверждать, что есть отдельно «инстинкт поклонения»!

Всевышний Аллах в Коране говорит:

{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (.) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (.) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (.) وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (.) لِيَكْفُرُوا بِمَا آَتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (.) أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ (.) وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (.) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

«Обрати же свой лик к религии, преклонившись с ПРИРОДОЙ (ЕСТЕСТВОМ) от Бога «Аллаха», которую Он сотворил в людях по ней [, то есть, этой религии]! То, что сотворил Бог «Аллах», не подлежит изменению – именно таким является драгоценная религия, но большинство людей не ведают [этого], (.) возвращаясь к Нему, страшитесь Его, совершайте обряд молитвы (намаза) и не будьте в числе язычников «мушриков» [теми, кто придает Богу «Аллаху» ровню], (.) которые внесли раскол в свою религию и разделились на секты, [представители] каждого из которых премного довольны своими [воззрениями]! (.) Когда людей настигает плохое, они взывают к Господу своему в раскаянии! А потом, когда Он дает вкусить им от Своей милости, то некоторые из них своему Господу придают ровню [начинают практиковать] «ширк», (.) дабы скрыть то (отказаться от признания того), что Мы им даровали. Так наслаждайтесь же [земными благами] - вы затем узнаете [последствия своего поведения]! (.) Разве Мы ниспослали им какое-либо доказательство, которое говорило бы им [что-либо] о тех, кому они поклоняются наряду с Ним? (.) Когда Мы даем людям вкусить от милости, они радуются ей! Если же их постигает беда в [наказание] за то, что вершили их десницы, тогда они в отчаянии! (.) Разве они не знают, что Бог «Аллах» увеличивает удел или уменьшает тому, кому пожелает? Воистину, в этом – знамения для людей верующих!» (Сура Римляне «Ар-рум» 30, аяты 30 – 37)

1385 - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ»

1385 – Нам рассказал Адам: Нам рассказал Ибн Абу Зиаб от Аз-зухри, от Абу Саляма ибн Абдуррахман, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый новорожденный рождается с природой (естеством) «фитрой», а его родители или превращают его в иудея или в христианина или в зороастрийца. Вот например животное порождает животное, видите ли вы среди [новорожденных] животных такого, который бы был с меткой (с клеймом или резаным ухом)?!» Это передал Аль-бухори.

После того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам о природе человека «фитре», обратил наше внимание на то, что в человеке уже с самого рождения заложена понимание своей абсолютной и всесторонней слабости и стремление к своему Спасителю, что образовывает у него понимание неверности придания этому Творцу ровни «ширка» даже без каких-либо посланий от Бога «Аллаха». А потом он задал риторический вопрос с меткой у новорожденного животного, подразумевая под этим то, что именно его родители извращая его, выводят из стандартного и естественного состояния. Так в этом рассказе «хадисе» под меткой (клеймом или резанным ухом) подразумевается придание Богу «Аллаху» ровни «ширк».

23 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، فِي حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَهُوَ عَلَى الْمِلَّةِ» وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ: «إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ، حَتَّى يُبَيِّنَ عَنْهُ لِسَانُهُ» وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ: «لَيْسَ مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ، حَتَّى يُعَبِّرَ عَنْهُ لِسَانُهُ»

23 – Нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Шайба и Абу Курайб, которые сказали: Нам рассказал Абу Муавия, р и рассказал Ибн Нумайр: Нам рассказал мой отец, а они оба от Аль-аамаша с такой цепочкой передачи «иснадом» в рассказе «хадисе» Ибн Нумайра: «Совершенно все новорожденные рождаются с традицией «мильля»!» в передаче «риваяте» Абу Бакра от Абу Муавии: «… с этой традицией «мильлей», пока его язык не проявит его (его позицию в вопросе язычества «ширка», когда он станет способным говорить)!» В передаче Абу Курайба от Абу Муавии: «Нет ни одного новорожденного, который бы не имел эту природу (естество) «фитра», пока его язык не пояснит его позицию!» Это передал Муслим.

Все это исследование показывает, что шарлатан Ан-набахани исковеркал суть вопроса «природа человека «фитра»». Хизбии утверждают, что правильность идеологии, то есть, верования, определяется двумя критериями: 1 – соответствие природе человека, 2 – соответствие его разуму.

Под природой человека «фитрой» для определения верности идеологии они подразумевают мнимый «инстинкт поклонения». Когда их спрашиваешь: А как «инстинкт поклонения» может быть критерием в определении верности идеологии? Они отвечают: Если идеология предоставляет человеку возможность поклоняться, то это говорит о верности этой идеологии с точки зрения соответствия человеческой природе «фитре». А когда спрашиваешь их: А, по-вашему, какая идеология отсекает обожествление и поклонение? Они говорят: Коммунизм! Им следует ответить: А разве коммунисты не обожествляют материю, придавая ей качества Всевышнего Господа? Они ведь такие фундаментальные качества, как Совершенство и Вечность приписывают окружающей нас природе (материи), обожествляя ее, ну и потом поклоняются этой природе (материи) и таким идолам-посредникам между людьми и материей, как маркс, энгельс и ленин, читая их книги, посещая их памятники, водруженные везде для реализации ритуала поклонения. Да вспомните хотя бы мавзолей ленина! Чем не ложное божество? Все как в остальных религиях: Главное божество – материя, а божества-посредники (идолы), это - памятники основателей этой идеологии и их книги (писания). Так что в коммунизме хизбовский «инстинкт поклонения» тоже удовлетворяется по полной программе! Поэтому совершенно не понятна логика шарлатана Ан-набахани.

Дело в том, что человек поклоняется Богу из-за того, что Бог является его хранителем, спасителем, наделяющим жизненным достоянием и т.д. и т.п. Именно это является реальным мотивом. Даже в Кураане Всевышний многократно обращает человека на факт Своей защиты. Другими словами корень вопроса кроется в сохранении человека как такового. Он понимает, что Бог его сохраняет и ПРОИЗВОДНО у него возникают к своему Творцу чувства, и он начинает Ему поклоняться, это как, если тебе поможет человек отремонтировать дом бесплатно, у тебя к этому человеку возникают позитивные чувства, и ты хочешь тоже ответить ему взаимностью, хотя бы малым.

Из этого исследования получается такой вывод, что существует всего один инстинкт и это – инстинкт самосохранения и все остальное человек совершает для того, чтобы сохранится, чтобы спасти себя любимого.

НО следует признать, что в качестве ПРОИЗВОДНОГО из этого инстинкта порождается три вида чувств (отношений к возбудителю): Благодарность (любовь), страх и надежда.

Обратите особое внимание на то, что вопрос Судьбы «Кодара» как раз таки самым прямым образом связан с природой человека «фитрой». Природа человека «фитра» просто жаждет того, чтобы Всевышний Творец вмешивался в его жизнь здесь и сейчас, помогал ему, хранил его и защищал его от разных бед. По этой причине вымышленная религия «взведенных часов», которые сами по себе «тикают», совершенно не подходят человеческой природе, человеческому естеству.

Человеческая природа нуждается не только в том, чтобы открыть для себя существование своего Творца, а потом познать законы, по которым ему следует жить, но эта человеческая природа ОСОБО нуждается в постоянном вмешательстве Этого Творца в жизнь человека здесь и сейчас ради его сохранности, защиты, благополучия и благосостояния!