Разделение хадисов на два вида

ГЛАВА 9 – О том же

[Имам сказал:]

(Разделение (разграничение)) здравых рассказов «хадисов сохих» на два вида:

Вид рассказов «хадисов», который покорившийся «мусульманин» обязан принять и действовать по ним (применять их), и это – рассказы «хадисы» о законах «хукмах» и подобное этому, и вид, который не обязательно ему принимать и верить в них и это – рассказы «хадисы» о верованиях «акаыдах» и о тех Сокровенных (Невидимых) вопросах «Гайбе», которые связанны с ними.

Я говорю: Это разделение (разграничение) является новшеством «бидаа», которое не имеет никакого основания ни в Книге Аллаха, ни в пророческой практике «Сунне» Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует! Такого не знали праведные предшественники «саляфы солих»! Наоборот, совокупность доводов, которые требуют действовать согласно рассказу «хадису», требуют обязательного применения обеих этих видов без какой-либо разницы! А тот, кто претендует на то, что есть конкретизация (исключение), пусть предоставит пояснение, за которое последует благодарность, что, в самом деле, нет смысла ожидать! После я написал два очень важных исследования в пояснении неверности упомянутого разделения (разграничения). Первое: Обязательность принятия рассказа одиночек «хадиса аль-ахад» в веру «акыду» «Вуджуб аль-ахз би хадис аль-ахад фи аль-акыда» и второе: «Рассказ «хадис» довод сам по себе в верованиях (акаыд) и законах «хукмах»».

(Исчерпывающее одарение «Тамам аль-минна» (Стр. 79))

[Комментарии: Здесь шейх Аль-альбани не во всей полноте описал их отношение ко второму виду. Они не говорят: Можно не принимать и не верить, а говорят: Запрещено верить, а кто верит, считается нечестивцем «фасиком»!!! Это потому что, по их логике, такое считается сомнительным «зонни», а сомнительное «зонни» внедрять в веру «иман» нельзя...]