ГЛАВА 20 – О том же
[Имам сказал:]
Когда в последнее время появилась
одна из исламских партий, они сказали: При помощи рассказа одиночек «хадиса
аль-ахад» не образовывается вера «акыда». Вера «акыда» может образоваться
только при помощи повторяющегося рассказа «хадиса мутаватир».
– Мы сказали им: Это значит, что
вы вообще не образовываете веру «акыду» из [какого-либо] рассказа «хадиса»!
– Они сказали: А почему?
– Мы сказали им: Да потому что вы,
являясь носителями такого убеждения, приведите [хотя бы] фрагмент веры «акыды»,
который вы обосновали [исключительно] при помощи повторяющегося рассказа
«хадиса мутаватир». Вы не сможете сделать этого! Так как «шейх», «имам» и
«ученный» [в понимании хизбиев], которому вы доверяете – это «шейх» [в
ковычках] Такыюддин, да смилуется над ним Аллах [По причине того, что шарлатан Ан-набахани,
возродил столько заблуждений «долялев» и нововведений «бидаа», очевидно, что
шейх Аль-альбани это говорил с иронией (подколом)]…
– Я сказал им: У вас не может быть
вероубеждения «акыды», которое бы вы обосновали при помощи повторяющегося
рассказа «хадиса мутаватир»!
– Они сказали: Так почему же?
– Я сказал:
Во первых, это – реальность. Вы не
можете предоставить то, что я прошу, но, тем не менее, если мы скажем вам: «Какая
у вас позиция по вопросу рассказов «хадисов» о наказании в могиле «азаб
аль-кобр»?», вы говорите: «Эти рассказы «хадисы» – одиночные «ахады» и
следовательно не дозволяется веровать в них и так далее…
Во вторых, и это является очень
важным, [вопрос] повторяющегося рассказа «хадиса мутаватир» является вопросом
относительным и этот вопрос я уже пояснил им исчерпывающи. Я сказал [с иронией]:
«Шейх» [в ковычках] Такыюддин Ан-набахани является у вас ученным, достойным и
почтенным человеком, который охватывал все знания. Если представим, что
какой-то рассказ «хадис» у него является повторяющимся рассказом «хадисом
мутаватир», который дошел [до нас] очень большим количеством путей, чего мы не будем
обсуждать сейчас, так как важно – его мнение, что такой-то рассказ «хадис» у
него является повторяющимся «мутаватиром», а вот, когда это дошло [от него] до
вас [на этом промежутке] он стал одиночным «ахад». Вы примете его? Если
примите, то станните противоречить своему принципу, так как [по факту] такое
является одиночным «ахад», а что касается «шейха», то ему обязательно принимать
его, поскольку это подтвердилось как повторяющееся «мутаватир», а у вас он – не
повторяющийся «не мутаватир», поскольку, по сути, повторение «таватур» имеет
условие [обязательности] состыковки [между собой] всех уровней (звеньев) передатчиков.
Вы, члены хизб-ут-тахрир, являетесь группой «выдающихся» ученных,
специализирующихся в науке о рассказах «ыльм аль-хадис», распространенная в
исламских странах: двадцать, тридцать, сорок… каждый из вас состыковывается с
этими количествами и каждый из вас говорит, что такой-то рассказ «хадис»
является повторяющимся рассказом «хадисом мутаватир». Но ведь только лишь то,
что ваш предводитель «имам» или старец «шейх» сказал, что такой-то рассказ
«хадис» является повторяющимся «мутаватиром», [не может убеждать вас] … (И какже
тогда он может быть повторяющимся «мутаватиром» у вас?)
Комментариев нет:
Отправить комментарий