Пятнадцатое

Пятнадцатое: Если даже допустить в этом споре, что претензия на  единогласие верно, тем не менее, оно ведь должно быть неабсолютным среди ученных по основам законоведения «усулитов» и имеет ограничение в том, что служило бы свидетельством в пользу такого [их мнения].

[Комментарии: Похоже что, здесь говорится о спорном правиле, которое внедрили ученые: «Сообщения одиночек «хабары ахад» не могут быть полезны в знании «ыльме», но полезны в поступке «амале»».

1 – Не передается, ни одного текста из Корана, Сунны или высказывания сподвижников, которое бы подтверждало полезность данного правила, непосредственно или косвенно. Хочу подчеркнуть, что у Ислама есть свои правила разграничения правдивой информации от прочей, и это – наука о рассказах «ыльм аль-хадис», которая соответствует тем принципам, при помощи которых первые поколения праведных предшественников «саляфов солих» распознавали правду и в которой есть другие термины, такие как: здравый «сохих», хороший «хасан», редкий «гариб», известный «махшур», отнесенный «мурсаль» и прочие по настоящему исламские термины. Обсуждаемое правило происходит из философии, при помощи которого философы пытаются показать разницу между достоверной информацией и сомнительной.

2 – Не смотря на то, что исламские ученые переняли из философии это правило, которое, по сути, НЕ имеет отношения к покорности «Исламу», тем не менее, они НЕ придавали словам знание «ыльм» и поступок «амаль», такие значения, которые придали данным словам философы, жившие среди покорившихся «мусульман» и после них заблудшие мусульманские секты. (В частности сектанты придали слову «ыльм» значение: вероубеждение «акыда»). Если бы древние исламские ученые, которые повзаимствовали из философии это правило, понимали эти слова именно так как философы, то они тоже, как и заблудшие мусульманские секты отвергли бы большую часть пророческой Сунны, чего СОВЕРШЕННО не было замечено в их трудах. Их труды переполнены использованиями сообщений одиночек «хабар ахад» в вере «имане».]