Шарлатан
Ан-набахани, рассматривая вопрос связи между людьми, утверждает, что связь на
основе патриотизма и национализма не являются пригодными для объединения людей,
а также утверждает, что единственно верной связью является связь сугубо на
основе идеологии.
Давайте
разбираться!
Поясняя
причину несостоятельности патриотизма и национализма, он указал следующие
причины:
Непригодность
патриотизма:
1 –
Она является низкой связью и не пригодна для объединения людей, вставших на путь
развития.
2 –
Она является эмоциональной связью, исходящей из инстинкта самосохранения, а
эмоциональная связь подвергается изменениям. Поэтому, она не пригодна быть
постоянной связью между людьми.
3 –
Она является временной связью, появляющейся в состоянии защиты, но в состоянии
мира – а это преобладающее состояние человечества – она не имеет места. Поэтому
она не пригодна для связи между людьми.
Связь
на основе патриотизма названа низкой в первом пункте из-за того, что она
исходит из возбуждения инстинкта самосохранения. Типа и у животных это тоже
есть и поэтому это низко… В самом деле низким повелением будет если будет
угроза обществу, а человек уклонится от своей обязанности коллективно
отстаивать общую землю, общие интересы. Таким надо подметить, что даже животные
кучкуются для отражения внешней угрозы, а вы еще хуже и поэтому и в самом деле
такое ваше анормальное поведение можно назвать низким!
Во
втором и третьем пункте автор хочет внушить, что такая связь исходит из
инстинкта, а поэтому не стабильна, но вот существует связь на основе разума,
что он называет на основе идеи (мысли), которая является постоянной. Но так ли
это? Если задуматься над тем, чем является инстинкт самосохранения и чем
является разум (мышление), то получается, что они никак не могут быть
взаимоисключающими, а наоборот всегда работают вместе, дополняя друг друга. Так
инстинкт возбуждается при проблеме, разум оценивает ситуацию с этой проблемой,
а сердце решает как быть. Ведь сами же хизбии говорят, что все, что бы ни делал
человек, его на это толкает его природа (инстинкты или органические
потребности). Поэтому является естественным то, когда человек стремится
защищать от внешнего врага общую землю, сплотившись с другими людьми на основе взаимопомощи.
Если он не станет делать этого, то ослабит ту категорию людей, которая
принялась при помощи своих коллективных усилий, отстаивать общую землю и что
расположено на ней в качестве их имущества и интересов. Такое Всевышний по
природе заложил в людей, а эти сектанты хотят отменить это путем обдуривание
голов своих последователей. Да патриотизм работает импульсами. Во времена когда
внешняя угроза становится очень опасной, патриотизм поднимается вверх, а когда
имеет место обычное состояние, это ведь не значит, что не существует у
территории внешних угроз, ведь они всегда есть?
Непригодность
национализма:
1 –
Она является родственно-племенной связью и не пригодна для объединения людей,
вставших на путь развития.
2 –
Является эмоциональной связью, она исходит из инстинкта самосохранения и ею
порождается любовь к власти.
3 –
Она не является гуманной связью, потому что вызывает борьбу и конфликты между
людьми для достижения власти. И поэтому она не пригодна быть связью между
людьми.
Связь
на основе национализма названа непригодной в первом пункте, но смутно
поясняется причина. Если она не пригодна на их взгляд из-за того, что такая
связь ограничивается одной национальностью и не может охватить при этом другие
национальности, то на это следует ответить так, что эта связь предназначена и в
самом деле для ограниченного круга людей, которые являются приверженцами
определенной национальности в узком понимании. Но это ни в коем случае не
делает ее запретной по Исламу. В Исламе есть такое, что у человека должны
существовать семейные узы (связи). Самым близким человеком ему – это, его мать,
потом отец и так далее по убыванию, что подтверждается хадисами. Самым близким
и самым узким скоплением людей для человека является его семья, потом шире –
его род, шире – его племя, шире – его национальность, шире этого – его расса
(семиты, хамиты и яфетиды), а еще шире – все человечество, как на это не редко
обращал внимание в своих высказываниях
посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и одарит здравием, называя людей сынами Адама, по
сути, упоминая их праотца, первого человека, чтобы объединить людей с разным
происхождением под лозунгом исторического общего происхождения. Такая иерархия
существует в Исламе для того, чтобы верующий знал, кому он должен оказать
помощь в первую очередь по родственным мотивам. Поэтому именно данная иерархия
предназначена развивать человека, ибо всегда первым к нему придет на помощь
близкий родственник, это ведь всегда в нормальном человеческом состоянии. А
отказ от естественных родоплеменных отношений наоборот тормозит человека,
ограничивая его возможности и препятствуя получению помощи от близких.
Во втором пункте о непригодности такой связи упоминается снова
виной инстинкт, о котором мы уже сказали и еще стремление к власти.
Стремление
к власти не может быть отрицательной чертой, если у некого сплочения людей
добрые цели. В обществе всегда будет существовать борьба за власть, а поэтому
это естественный процесс. Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и одарит здравием, не
стремился установить свою власть на аравийском полуострове посредством племен
принявших Ислам? Именно так и было! Вот поэтому стремление к власти не может
считаться пороком. Ведь даже
хизбии вроде как борются за власть или как? Или вы друзья не конфликтуете в
вопросе власти ни с кем?
В
третьем пункте упоминаются борьба и конфликты, которые возникают между семьями,
родами, племенами и национальностями. Это упоминается как причина для
отторжения национализма. Но если задуматься об истинных мотивах конфликтов
между семьями, родами, племенами и национальностями, то это с одной стороны алчность
и желание поработить другие сплоченности людей, а с другой стороны опасение,
что на них нападут из-за упомянутой причины. Алчность существует уже в одном
отдельном человеке и не возникает в родоплеменной связи. Да, если он является
членом племени, то это открывает двери к большим возможностям для этой
алчности, но алчность, как таковая не является результатом национализма.
Алчность – это, результат воспитания отдельного человека, то есть его
идеологии. Вот поэтому это обвинение безосновательно.
В самом
деле, Ислам ведь побуждает защищать свою землю? Сколько хадисов существуют
побуждающие защищать свое? Ну, значит, поддерживает патриотизм! А без общих
усилий в случае, если враг многочисленен
одному с ним не справиться.
Если
говорить о родоплеменной связи, то Ислам не то, чтобы не запрещает, а наоборот
приказывает его поддерживать. В Исламе даже существует иерархия предпочтения
членов такой связи. Самым уважаемым к тебе в твоей нации, должен быть твой род,
в твоем роду твоя семья, а в твоей семье твоя мать, но слушаться должен отца,
так как мать должна слушаться отца.
Теперь,
если говорить об идейной связи между людьми, то это связь на основе веры, то
есть, идеологии и это никак не исключает вышеупомянутые связи и не противоречит
им. Можно сплотиться на основе патриотизма, то есть, общей земли, против общего
врага имея при этом дополнительную сверх связь, связь идеологическую. Так же
дело обстоит и с национализмом, он не исключает идеологическую связь и не
противоречит ей. Наоборот одно дополняет другое. А лидерство между нациями
должно определяться способностью одной из них возглавлять остальные нации. Даже
в капиталистической идеологии существуют национальности, которые играют роль
лидера, а остальные более слабые национальности подчиняются, чтобы выжить перед
лицом внешних угроз…
Дополнение
Именно
в среде стран протестантского толка христианства возникла идея тотальной
либерализации (глоболизации), что обусловило уничтожение национальностей (в
точности идея хизба, что нужна только связь на основе идеи), тогда как страны
католического толка христианства больше склонны к родо-племенным основам учреждения
государства по той причине, что философия католичества имеет много общего с
суннизмом. Также и тут, по той причине, что хизб – это, мурджиизм (крайность в
вопросе веры), что порождает, по сути, «исламское протестантство», то есть,
хариджизм, не удивительна аналогичная склонность к «исламской глобализации»,
которой в самом деле в Исламе не существует.
Примеры
из исламского наследия
В
фикхе у некоторых ученых есть условие выбора [божьего] наместника [на Земле]
«халифа» и это, то, что он должен быть курайшитом из племени Курайш. Это племя
было племенем посланника Аллаха, да благословит его Аллах и одарит здравием, и
он сделал это племя лидером в понимании Ислама и его претворении, но потом со
временем по причине множество грехов курайшиты лишились этого преимущества, как
и говорится в хадисах.
Этот
закон можно трактовать так, что божьего наместника «халифа» нужно избирать
именно из того племени, которое лидирует в соблюдении Ислама и Аллах самый
знающий.
Опасность
отказа от естественных связей и обман глобализации
В
мире существует борьба между людьми и алчные люди хотят поработить остальных.
Вот для этого они задумались над мерами, которые должны разобщить людей и
сделать их предельно слабыми и не способными противостоять их порабощению.
Именно для этого придумана Глобализация и попытка уничтожить народности и
национальности, чтобы люди не могли сопротивляться сплоченно.
Комментариев нет:
Отправить комментарий