Вся Сунна является истиной

ГЛАВА 11 – О том же

(Комментируя слова автора Ат-тохави: «Все здравое «сохих» из Свода предписаний «шариа» и пояснений «баяна», которые передаются от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является истиной» имам говорит:)

Я сказал: То есть, без разграничения между тем, что считается сообщением одиночек «хабаром аль-ахад» и повторяющимся сообщением «хабаром мутаватир», поскольку такое является здравым «сохихом» от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это и есть истина, в котором нет сомнения, а разделение (разграничение) между ними является новшеством «бидаа» и философией, которое было внедрено в покорность «Ислам» и противоречит тому, на чем были праведные предшественники «саляфы солих» и старательные предводители «имамы муджтахиды», как это исследовал я в своем трактате: «Обязательность принятия рассказа одиночек «хадиса аль-ахад» в веру «акыду» и опровержения сомнений противников «Вуджуб аль-ахз би хадис аль-ахад фм аль-акыда ва радд аля шубах мухолифин», которая является известной публикацией.

(Комментарий к тексту Ат-тахавия «Ат-таалик аля матн Ат-тохавия» (Стр. 69))

[Комментарии: Чтобы понять истинное отношение ученых к этому вопросу надо смотреть на результаты. А именно, верили ли они в рассказы одиночек «хадисы аль-ахад» или нет. Вот что является РЕШАЮЩИМ и все станет предельно ясно. А определения которые они дают мутаватиру и ахаду, является очень спорой темой, которая никак не повлияла на их отношения к пророческим высказываниям «хадисам». Они НЕ изменили своей преданности в отношении принятия здравых рассказов «хадисов сохих» и если почитать их труды по этому поводу, то это в их трудах зафиксировано крайне ясно. А хизб-ут-тахрир из-за своего сомнительного философского определения откидывает БОЛЬШУЮ часть Откровения! А чтобы оправдать свою позицию приводят слова ученых, мол, вот они говорили: «Сообщение одиночек «хабар аль-ахад» не может быть полезно в знании «ыльме», но полезно в «действии». Ученые в эти слова вкладывали совершенно иной смысл, не ТОТ, который в него вложили хизбии. Хизб взял эти слова и придал им надуманную суть от себя…]