Доказательная сила ахада

ГЛАВА 16 – Доказательная сила сообщения одиночек «хабара аль-ахад» и судьба заблудших, которые отрицают его

(Представляя свои соображения по вопросу доказательной силы сообщения одиночек «хабар аль-ахад», шейх сказал):

Когда Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Муаза ибн Джабаль в Йемен, что сказал ему? Сказал ему:

«إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ ...»

«Ты прибудешь к людям из обладателей Писания. Призови их к свидетельству, что нет божества помимо [Единственного] Бога «Аллаха» и что я являюсь посланником Бога «Аллаха». Если они покорятся тебе, то научи их тому, что Аллах им обязал пять молитв (намазов) «соля» …», и до конца рассказа «хадиса». К свидетельствованию, что нет божества помимо [Единственного] Бога «Аллаха», что является основой всех исламских вероубеждений «акыды», их призывал всего лишь один человек. Они говорят: При помощи этого не может быть доказана вера «акыда». Это значит, что покорность «Ислам» сегодня не может быть доказана посредством всех исламских пропагандистов (призывающих) «даыев», по той причине, что они являются одиночками и конечно же, это есть чистая ложь, которая противоречит истории первых покорившихся «мусульман»… Это – рассказ одиночек «хадис аль-ахад», который [у философов] бесполезен… Придуманный пример, который я привожу для пояснения опасности этого лживого убеждения [, представляющегося в том,] что рассказ одиночек «хадис аль-ахад» не доказывает веру «акыду» [такой:] Значит, однажды я сказал одному из них: [Предположим] «исламские» пропагандисты из хизб-ут-тахрир отправились в Японию и начали собирать людей и проводить лекции и естественно первое, что нужно доносить – это начинать с веры «акыды», поскольку у них имеется некий план – первое, к чему они призывают это – «Путь к вере». – Так обстоит дело у «шейха» [в ковычках, с целью иронии] Такыюддина Ан-набахани исходя из некоторых его книг – что это и является путем к вере «иману»… что нужно начинать с вероубеждения «акыды»… В исследовании, которое называется: «Путь к вере», есть то, что: При помощи рассказа одиночек «хадиса аль-ахад» не может быть доказана вера «акыда». Я представил, что в аудитории слушателей оказался один проницательный человек, который слушал эту лекцию и сказал лектору: Учитель, но ведь ты утверждаешь нам, что рассказ одиночек «хадис аль-ахад» не может доказывать веру «иман», притом, что ты нас призываешь к Исламу тогда, когда ты один! Это значит, что то, к чему из своей веры «акыды» ты нас призываешь, нам не может ничего доказать! Тебе нужно возвратиться в свою страну и привезти десятки таких как ты, которые дадут нам услышать то, что ты говоришь [, да так, что все они НЕ знают друг друга], чтобы твой разговор стал рассказом повторяющимся «хадисом мутаватир». Вот тогда нам и будет доведен довод…

Это является парадоксальной глупостью и тем не менее остается их отличительной чертой… Каждый раз, когда упоминается здравый рассказ «хадис сохих», они отвергают его, потому что он происходит от одиночек «ахадов»… Они не отвергают его с точки зрения цепочки передатчиков «санада», с таким смыслом, что он не является здравым «сохих». А почему? Его ведь передал Абу Бакр…! Разве может правдивейший Абу Бакр солгать?!

– На это он говорит: Нет, не может!

– Ну, хорошо, а тогда почему не принимается? Это мне напоминает кое что… Если бы Абу Бакра услышал весь мир, не от десятерых, не от двадцатерых, а от сотни человек, [а те] еще от сотни и еще от сотни и еще от сотни человек и если бы они пришли и сказали нам: Абу Бакр сказал: Посланник Аллаха сказал… [то-то и то-то], то посредством этого не может быть доведен довод? А почему?

– Потому что оно – одиночное «ахади».

– Ну, хорошо. Тогда это означает, что Абу Бакр врал [так как сообщал информацию, не находясь в достаточной по количеству группе]!

– Нет, не врал, да упасет Аллах! Возможно он ошибался, поскольку он [как человек] может ошибаться, и из-за этого мы не принимаем от него такую передачу «риваю».

Теперь смотрите: Рассказы «хадисы», которые они используют в качестве доводов, где, мол, они не могут ошибаться, являются [в самом деле] такими, что не имеют здравые цепочки передатчиков «иснады сохих», подобно тому, как мы говорим о том, что подтверждается от посланника, мир ему.

По этой причине истина находится на стороне сторонников пророческой практики и [исламского] общества «ахль ас-сунна ва аль-джамаа», которые аргументируют при помощи здравых рассказов «хадисов сохих», а эти аргументируют при помощи высказываний других передач «риваев», которые не имеют [приемлемой] цепочки передатчиков «санада» и силы обоснования. Вот так, они находятся в явном заблуждении…

Из предшествующего разговора получается такой вывод: Им не миновать одно из двух проблем (бед). Если они не будут соответсвовать одной проблеме, то не смогут уйти от другой…

Первая проблема (беда) представляется в том, что их посчитали неверными «кяфирами» без предъявленных доказательств.

Тем не менее, вторая проблема (беда) заключается в том, что их посчитали заблудшими «дольлями» по той причине, что они противоречат толкованию Корана со стороны посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а так же праведных предшественников «саляфов солих» без аргументов, не считая высказывания таких «шейхов», которые последовали за ними, что, по сути, является явным заблуждением… 

Я лично, как и говорил, считаю их заблудшими «дольлями», а не неверующими «кяфирами», поскольку [только] Аллах, Наипочтенный и Наиуважаемый, знает то, что у них внутри… они противостоят нам в том, что Слова Аллаха, Наипочтенного и Наиуважаемого, есть одно из Его качеств, упорствуя [при этом] и ведь человек не сможет избавиться от такой действительности, если [не] отречется от узкого сектантства или ему не откроется истина. Получается, что их расчетом займется [Сам] Аллах, Наиблагословенный и Наивеличественный…

В итоге, у нас есть рассказ «хадис», который имеет самое тесное отношение в плане выведения из него закона «хукма» о статусе (положении) таких заблудших людей у Господа миров. Мы ограничиваемся законом, что они впали в заблуждение «доляль», а что касается таких слов, что они – неверующие «кяфиры» и вечно прибудут в Аду, то это будет зависить от [Самого] Аллаха.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Жил среди тех, кто был до вас, человек, который вообще не сделал ни одного блага, а когда к нему приблизилась смерть, он собрал вокруг себя своих детей и сказал им: «Каким отцом для вас я был?» Они сказали: «Хорошим отцом!» Он сказал: «Я являюсь грешником по отношению к своему Господу! Если Аллах настигнет меня, то станет наказывать меня самым ужасным наказанием! Если я умру, возьмите меня и сожгите огнем, потом половину [праха] рассейте по ветру, а другую половину выбросьте в море»! [Слова шейха:] Ничего да! [Продолжение рассказа «хадиса»:] Они его сожгли в огне, собрали пепел и развеяли половину по ветру и половину бросили в море. Аллах, Наипочтенный и Наиуважаемый, сказал тому, что было развеяно: «Стань тем человеком!» и это стало целостным человеком. «О мой раб, что тебя толкнуло к тому, что ты сделал?» Он сказал: Мой Господь! Я испугался Тебя! Он сказал: «Я простил тебя!»» (Аль-бухори (№ 3266 (3481)) и Муслим (№ 7156))

[В Аль-бухори содержится:

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ يُسْرِفُ عَلَى نَفْسِهِ فَلَمَّا حَضَرَهُ المَوْتُ قَالَ لِبَنِيهِ: إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي، ثُمَّ اطْحَنُونِي، ثُمَّ ذَرُّونِي فِي الرِّيحِ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ رَبِّي لَيُعَذِّبَنِّي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ أَحَدًا، فَلَمَّا مَاتَ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ، فَأَمَرَ اللَّهُ الأَرْضَ فَقَالَ: اجْمَعِي مَا فِيكِ مِنْهُ، فَفَعَلَتْ، فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: يَا رَبِّ خَشْيَتُكَ، فَغَفَرَ لَهُ " وَقَالَ غَيْرُهُ: «مَخَافَتُكَ يَا رَبِّ»

Мне рассказал Абдулла ибн Мухаммад: Нам рассказал Хишям: Нам сообщил Маамар от Аз-зухри, от Хумайда ибн Абдуррахман, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Человек потерял надежду по отношению к себе и когда к нему приблизилась смерть, он сказал своим детям: «Если я умру, сожгите меня и сотрите меня в порошок, а потом развейте меня по ветру, ибо, клянусь Аллахом, если меня настигнет мой Господь, то накажет меня так, как не наказывал никого другого!» Когда он умер, с ним сделали это. Аллах приказал Земле, сказав: «Собери то, что есть в тебе от него!» и Земля сделала это и вдруг он восстал. Он (Всевышний) сказал: «Что побудило тебя к тому, что ты сделал?» Он сказал: «О мой Господь! Я испугался Тебя!» И Он простил его». Другие сказали: «Страх к Тебе, мой Господь!»]

По нашим меркам этот человек совершил неверие «куфр» и это такой человек, к которому относятся слова Всевышнего:

{ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (.) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ }

«И приводит он притчи, забыв о Том, Кем он сам сотворен, и говорит: «Кто же оживит истлевшие кости?» (.) Отвечай [, Мухаммад]: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз, ибо Он всесведущ о любом творении!»» (Сура Ясин «Йа, Син» 36, аяты 78, 79)

Наш Господь, Наипочтенный и Наиуважаемый, отнесся к нему иначе, нежели диктуют наши человеческие критерии… Этот человек ведь не признавал Воскрешение и Сбор по причине чего приказал сжечь себя и развеять половину себя в море а половину по ветру? Он сказал: [Такое нужно сделать,] для того, чтобы он был утерян своим Господом и чтобы наш Господь, Наипочтенный и Наиуважаемый, не смог заново сотворить его, поскольку если он будет сотворен во второй раз, то Он его воистину накажет, так как он сам прежде признал, что совершенно не совершал благодеяний… Если Аллах настигнет меня, то станет наказывать меня самым ужасным наказанием!... Боязнь Аллаха, которую он исповедовал, привела его к такой неприятности, которая в свою очередь привела его к неверию «куфру»… нет сомнения, что такое является неверием «куфром», однако Аллах, Наипочтенный и Наиуважаемый, имеет критерии отличимые от критериев людей… из его поступка стало ясно, что боязнь своего Господа ослепило его взор в отношении того, что его Господь, Наипочтенный и Наиуважаемый, способен оживить истлевшие кости. Поэтому когда Он воскресил его таким, каким тот был, сказал: «Что ты сделал или что тебя побудило?» А он сказал: «Мой Господь! Я испугался Тебя!» Он сказал: «Я простил тебя!»

Нам хватит того, что мы скажем, что эта группа является заблудшей «дольля» по той причине, что противоречит [праведным] предшественникам «саляфам» в понимании текстов Книги «Корана» и пророческой практики «Сунны» и нас не должно заботить то: они совершили неверие «куфр» или не совершали такого. Мы хотим наставить их на истинный путь, и будет достаточным сказать: Вы являетесь заблудшими «дольлями»! Вам нужно встать на истинный путь, который приводится в Книге «Коране», пророческой практике «Сунне» и пути праведных предшественников «саляфов солих»!

(Истинный путь и свет «Аль-худа ва ан-нур» (310 \ 01: 58 : 00) и (310 \ 07 : 05 : 01))

[Комментарии: При большом уважении к шейху Аль-альбани, да смилуется над ним Аллах, который составил данный ценный труд по опровержению заблуждений секты хизб-ут-тахрир, все же нужно признать, что допускаются некоторые неточности в следующих местах:

Слова шейха: «Боязнь Аллаха, которую он исповедовал, привела его к такой неприятности, которая в свою очередь привела его к неверию «куфру»… нет сомнения, что такое является неверием «куфром», однако Аллах, Наипочтенный и Наиуважаемый, имеет критерии отличимые от критериев людей… из его поступка стало ясно, что боязнь своего Господа ослепило его взор в отношении того, что его Господь, Наипочтенный и Наиуважаемый, способен оживить истлевшие кости» являются неприемлемыми в религии Аллаха. И причины этому следующие:

1 – Боязнь Всевышнего Аллаха НИКОГДА не может привести человека к неверию «куфру», а, наоборот, ВСЕГДА приводит его к еще большей вере «иману», к еще большему спасению и успеху в обоих мирах, что подтверждается огромнейшим количеством доказательств из Откровения.

2 – В плане Свода предписаний «шариа» Всевышний Аллах в Коране и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, от Его имени в своей пракике «Сунне» сообщают, что Откровение и есть воля Аллаха и Его великие критерии и нет других критериев, такие как «человеческие», которые, мол, Всевышний послал… Ведь Всевышний Аллах нам ясно сообщил в Своем Откровении о Своих определенно обозначенных нормах и критериях, а мы, в свою очередь, должны строго соблюдать их.

Упомянутый рассказ «хадис» понят уважаемым шейхом несколько неточно. Нужно отметить, что такое ошибочное понимание часто встречается в толковании древних ученых к этому рассказу «хадису».

В самом деле, в этом рассказе не имеется никакого довода, что этот нечестивый человек совершил неверие «куфр», а скорее данный хадис наоборот самым веским образом доказывает, что он верил в Воскрешение. Задумайтесь, ведь, если человек не будет веровать в Воскрешение «Баас», он ведь не станет переживать по этому поводу. Разве не так? А контекст рассказа «хадиса» явным образом подчеркивает, что он не то, чтобы верил в Воскрешение «Баас», а, находясь при смерти, верил настолько убежденно в это, что из-за такой глубокой убежденности и панического осознания своего не выгодного положения, назавещал своим детям совершенно безрассудные и бессмысленные меры.

Можно сказать: Он верил (считал), что Всевышний Аллах его может воскресить только, если он будет похоронен как обычно, а вот если, его дети преврятят его в прах и рассеют его, то тогда Всевышний не сможет воскресить его.

Нужно ответить, что такое толкование не соответсвует остальным текстам Откровения, как например:

{ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا }

«Разве они не странствовали по земле и не видели, чем кончили те, кто жил до них? А ведь они превосходили их силой! Но ничто НЕ ОСЛАБИТ [силы] Аллаха ни на небесах, ни на земле, ведь Он – знающий, могущественный» (Сура Творец «Аль-фатыр» 35, аят 44)

Тот, кто не верует в суть этого знамения «аята», которая представляется в том, что Всевышнего Аллаха ничто не может ослабить и привести к неспособности, такой является явным неверующим «кяфиром» и ведь Всевышний сообщил, что если человек придет к нему с Судный день с неверием «куфром», то Он такого человека низачто не простит!

{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا }

«Воистину, Аллах не прощает язычества «ширка» [, когда поклоняются другим божествам кроме Него], а все [иные грехи], помимо этого, прощает, кому пожелает! Тот же, кто признает наряду с Аллахом других богов, совершает великий грех!» (Сура Женщины «Ан-ниса» 4, аят 48)

Если бы и в самом деле этот человек верил в то, что такими мерами он способен ослабить Творца, то это однозначно считалось бы возведением себя в ранг могущества Самого Всевышнего Творца, а по рассказу «хадису» Всевышний Творец простил его, что обозначает, что ничего такого не было.

В этом вопросе нет такого, что есть критерий Аллаха и еще отдельно в Его религии критерий человека…

Факт того, что в вышеприведенном рассказе «хадисе» Всевышний Аллах в итоге простил этого нечестивого человека, говорит о том, что он, в самом деле, не отрицал Великое Могущество Господа, а завещал своим детям такие меры, в которые и сам в самом деле не верил. Такое часто, бывает с человеком, когда его поражает сильный испуг и ужас, и он начинает совершать бессмысленные и обсурдные действия на инстиктивном уровне (на уровне эмоций), понимая при этом в своем подсознании что это совершенно бессмысленно.

Нужно отметить, что при попытке понять Коран и пророческую практику «Сунну» не дозволяется быть буквалиствами, а надо стараться познать истинную суть продразумеваемого в них, учитывая при этом все другие тексты «нассы», которые могут быть связаны с таковым вопросом. Нужно постараться постичь то, что же, в самом деле, Всевышний Аллах хотел донести до нас в качестве смыслов… Вот это и называется в религии приложением усилий «иджтихадом» для понимания знамений «аятов» и пророческих высказываний «хадисов»…

Этот рассказ «хадис» доказывает то, что милость Всевышнего Аллаха настолько колоссальна и безгранична к Своим рабам, что Он – Господь Великого Трона – настолько милостив к Своим творениям, что даже такое безрассудство было расценено, как единственное проявление веры в поступках, если даже и неправильное и, если даже и бессмысленное, но все же проявление веры «имана» и по причине этого единственного абсурдного поступка, который все же происходил из богобоязненности этого человека, Всевышний простил его.]