Вера - это категоричное утверждение

[Вера - это категоричное утверждение (исходящее из категоричного довода)] Когда хизбий замечает то, что хизбовское определение «веры» не состоятельно в плане того, что «вера – это категоричное утверждение …», поскольку он обнаруживает, что и атеист может прийти к категоричному утверждению истинности существования Творца, НО это автоматом не приводит его к тому, что он становится верующим. Многие из таких атеистов говорят: Да, да да… Я абсолютно и категорично осознал, что Творец – это истина, но не готов стать верующим… Вот тогда хизбии оказываются в ступоре… Некоторые из них, кто стал абсолютным фанатом, которые настырно отстаивают любые хизбовские идеи, говорят своим друзьям хизбиям у которых возник упомянутый вопрос: Да нет, брат! Ты просто не совсем ясно объяснил этому атеисту! Если бы ты ему предельно ясно пояснил и разложил все доказательства как надо, то он бы стал верующим! Если хизбий, у которого возникли такие вопросы, начинает повторно обмозговывать то, как тонко он пояснял все доказательства тому атеисту, он начинает сомневаться в версии предложенным его другом фанатом и приходит к тому, что это не есть истинное пояснение этому парадоксу и, кроме того, этот атеист ведь сам признался, что он абсолютно и категорично убедился в истинности Творца, но не стал верующим (исповедующим) в него. Теперь он идет к своему мушрифу и все вот это рассказывает ему, а тот, если окажется искусным лисом, говорит ему: Нет никакого парадокса брат мой! Все в этом определении верно! Вот смотри: «ат-тасдык аль-джазим» (категоричное утверждение) – это если он признает и признает категорично! Вот и все! Он ведь не абсолютно признал это (не сделал эту мысль своей собственной (не стал ее сторонником))! Ну этот хизбий обманывается в верности  этого ловкача, ведь он похож на то, что содержится в определении у суннитов и это: Признание сердцем (то есть, становление сторонником) и идет по своим делам…

НО тому человеку, который хочет докопаться до истины и этот правдоподобный трюк не станет преградой.

Если он станет глубже копать в хизбовских идеях, то обнаружит, что она учит тому, что у человека есть один только разум, который образовывает убеждение (то есть, веру) из которого впоследствии формируется поведение человека. Сначала человек при помощи четырех составных разума (мозг, заранее имеющаяся информация, органы осязания и внешняя реальная действительность), осознает истину, а потом это осознание становится его убеждением и понятием, ну и в результате он руководствуется ими, когда инстинкты возбуждают его, толкая к удовлетворению различных нужд. Из этого по хизбу получается, что после осознания человеком истины это должно стать его неизбежным понятием и убеждением, другими словами ВЕРОЙ. Идея этого неоднократно повторяется в книжках хизба. Значит, все-таки, по хизбу тот первый фанат, который пояснял, что если человек не верует, значит ему НЕ основательно доказано существование Творца, ПРАВ! А мушриф получается все-таки слукавил, чтоб подстроится под суннизм!

Нужно отметить, что вследствие размышления и осознания разумом какой-либо реальной истины у человека в любом случае возникает понятие об истинности этого, НО тем не менее не все люди признают словесно свое осознание, а если и признают не все становятся сторонниками такого осознания, как уже приводилось в пример нежелание осознавшего истину атеиста, стать его сторонником (исповедовать ее).

Хизбию следует задаться таким вопросом: Если не разум является конечной инстанцией, которая решает в нем кем он будет (выбирает), то, что же в таком случае выполняет такую функцию? После у него может возникнуть мысль, что вероятно инстинкты являются верховной инстанцией в иерархии внутренней системы человека, которая выбирает.

Такое, вероятно, может попытаться объяснить себе человек следующим образом: Разум выдает истину, но инстинкты, побуждающие человека удовлетворять нужды, решают, что принимать, а что нет. Это можно аргументировать тем же примером, развив его дальше: Когда атеист осознает, что Творец реально существует, у него появляется мысль, которая возбуждает инстинкт самосохранения и еще инстинкт религиозности, которые в свою очередь требуют признать эту мысль и сделать ее своей, но есть другая сторона монеты и это – другие его возбужденные инстинкты. Предположим, его все друзья и родственники являются атеистами и знают, что он тоже атеист и если он станет другим, то люди станут смеяться над ним или еще что-нибудь неприятное может случиться, что с другой стороны возбуждает инстинкт самосохранения. Получается, что с одной стороны возбуждаются инстинкты и с другой тоже возбуждается инстинкт. По хизбовской философии можно предположить, что человек склоняется к тому выбору, в котором инстинкты сильнее возбуждены, но в таком случае, возникает такой результат, что верховным критерием является перевес самого возбужденного инстинкта, то есть простыми словами «третейским судьей» является инстинкт, НО такой вывод на вряд ли может понравиться хизбию, он ведь поднялся выше уровня животных! Вот так философствуя на основе идей хизба мы снова пришли к тупику и парадоксу!

А ведь наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в своих многочисленных высказываниях, назвал это дело сердцем. Именно оно толкает человека делать выбор по признанию истины в результате сложного процесса, который происходит в невиданном внутреннем мире человека, где на фоне его заведомо имеющихся понятий и склонностей, вырабатывается решение: сделать ли это осознание собственным понятием или откинуть.

Отмечу, что знамений «аятов» в Коране и высказываний «хадисов» пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о таком сердце так много, что это тоже на языке хизба является мутаватиром. Хизбии пытаясь опровергнуть «сердце» из-за несоответствия такового их философии, когда они доказывают, что разум находится в мозге, а не в физическом сердце человека говорят: Если заменить сердце человека на искусственное, человек продолжит размышлять и выбирать. Эти бедняжки конечно же не поняли того, что в хадисах подразумевается невидимое сердце, невидимый центр управления, находящийся внутри человека. Коран и хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ясно говорят об этом. Ради интереса вбейте в поиск часть слова сердце: «серд» в переведенном Коране и увидите какое количество знамений «аятов» говорит об этом.

Приведем некоторые из них:

Всевышний говорит:

{ قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }

«Скажи: "Кто бы ни был врагом [архангелу] Гавриилу «Джибрилю»" - а ведь он с соизволения Аллаха низвел Коран в твое СЕРДЦЕ в подтверждение истинности прежних писаний, в качестве истинного пути и радостной вести верующим» (Сура Корова «Аль-бакара» 2, аят 97)

{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ }

«Среди людей есть такой, речи которого об этом мире вызывают восхищение. Он призывает Аллаха в свидетели тому, что у него на СЕРДЦЕ, и он - заядлый спорщик» (Сура Корова «Аль-бакара» 2, аят 204)

{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

«[Задумывался ли ты над тем,] как Ибрахим сказал: "Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников". [Аллах] спросил: "Разве ты не уверовал?" Ответил тот: "Почему же? Но это ради того, чтобы мое СЕРДЦЕ успокоилось". Аллах велел: "Поймай четырех птиц, возьми их, [разорви на части] и оставь по кусочку на каждой горе. А потом кликни их. Они слетятся к тебе стремительно. Знай же, что Аллах - велик, мудр!"» (Сура Корова «Аль-бакара» 2, аят 260)

{ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }

«Если вы окажетесь в поездке и не найдете писца, то надо брать залог. Если вы отдаете что-либо на хранение друг другу, то пусть тот, кому отдано, вернет отданное ему на хранение, и да убоится он Аллаха, Господа своего. Не отрекайтесь от данного свидетельства. А у тех, кто отречется, греховно СЕРДЦЕ! Аллах ведает о том, что вы творите!» (Сура Корова «Аль-бакара» 2, аят 283)

{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }

«По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [, Мухаммед,] простил им. Если бы ты был суровым с жестоким СЕРДЦЕМ, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси Для них прощения [у Аллаха] и советуйся с ними о делах. Когда ты решился на что-либо, уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих» (Сура Семейство Имрана «Алю Ымран» 3, аят 159)

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам [вечную] жизнь. Знайте, что Аллах стоит между человеком и СЕРДЦЕМ его и что вы предстанете перед Ним [в Судный день]!» (Сура Бонусные добычи «Аль-анфаль» 8, аят 24)

{ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }

«Аллах запечатал их СЕРДЦА и слух, а на глазах у них - пелена, и уготовано им великое наказание!» (Сура Корова «Аль-бакора» 2, аят 7)

{ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ }

«В их СЕРДЦАХ - порок. Да усугубит Аллах их порок! Им уготовано мучительное наказание за то, что они лгали!» (Сура Корова «Аль-бакора» 2, аят 10)

{ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (.) ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }

«Мы повелели: "Прикоснитесь к покойнику какой-либо частью закланной коровы". Так воскрешает Аллах мертвых и являет вам Свои знамения, - быть может, вы поймете! (.) Потом ожесточились ваши СЕРДЦА и стали как камень и даже еще жестче! И, воистину, есть камни, из которых бьют родники, есть такие, которые раскалываются и исторгают воду, и есть такие, которые низвергаются [с горных вершин] от страха перед Аллахом. Аллах ведает о том, что вы творите!» (Сура Корова «Аль-бакора» 2, аяты 73, 74)

{ لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }

«Аллах не наказывает вас за пустопорожние клятвы, но наказывает за то, что замыслили ваши СЕРДЦА. Аллах - прощающий, снисходительный!» (Сура Корова «Аль-бакора» 2, аят 225)

{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }

«Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на враждующие группировки] и помните о милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он примирил ваши СЕРДЦА, и вы стали братьями по Его милости. А меж тем вы были на краю пропасти огненной, и Он спас вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, - может быть, вы ступите [все же] на прямой путь» (Сура Семейство Имрана «Алю Ымран» 3, аят 103)

{ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }

«Аллах сообщил вам радостную весть об ангелах, чтобы ваши СЕРДЦА обрели покой благодаря ей, - а помочь одержать победу может только Аллах, великий, мудрый» (Сура Семейство Имрана «Алю Ымран» 3, аят 126)

{ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ }

«Мы поселим в СЕРДЦА неверных страх за то, что они помимо Аллаха поклонялись тем, о которых Он не ниспослал никакого предписания. А прибежище их - адское пламя! Вот как скверно местопребывание нечестивцев!» (Сура Семейство Имрана «Алю Ымран» 3, аят 151)

В Сахихе Аль-бухари:

3244 - حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ «أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ»

3244 – Нам рассказал Аль-хумайди: Нам рассказал Суфъян от Аль-аараджа, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Аллах сказал: «Я приготовил для Своих праведных рабов то, что глаз не видел, ухо не слышало и не приходило на СЕРДЦЕ человека! Если хотите то читайте (изучайте), но душа не познает того, что сокрыто для нее и станет зеницей ока (радостью для глаз)!»

6183 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيَقُولُونَ الكَرْمُ، إِنَّمَا الكَرْمُ قَلْبُ المُؤْمِنِ»

6183 – Нам рассказал Али ибн Абдулла: Нам рассказал Суфъян от Аз-зухри, отСаыда ибн Аль-мусайиб, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Они говорят: Щедрость. Воистину щедрость – это СЕРДЦЕ верующего «муумина»!»

6420 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:90] يَقُولُ: " لاَ يَزَالُ قَلْبُ الكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ: فِي حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ الأَمَلِ " قَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، وَابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، وَأَبُو سَلَمَةَ

6420 – Нам рассказал Али ибн Абдулла: Нам рассказал Абу Софван, Абдулла ибн Саыд: Нам рассказал Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: Мне сообщил Саыд ибн Аль-мусайиб, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «СЕРДЦЕ взрослого человека остается молодым в двух вещах: В любви к мирской жизни и в величине надежды (мечты)».

В Сахихе Муслима:

231 - (144) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ؟ فَقَالَ قوْمٌ: نَحْنُ سَمِعْنَاهُ، فَقَالَ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَجَارِهِ؟ قَالُوا: أَجَلْ، قَالَ: تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ، فَقُلْتُ: أَنَا، قَالَ: أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا، نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا، نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ [ص:129]، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ، عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ، مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ»، قَالَ حُذَيْفَةُ: وَحَدَّثْتُهُ، «أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ»، قَالَ عُمَرُ: أَكَسْرًا لَا أَبَا لَكَ؟ فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ، قُلْتُ: «لَا بَلْ يُكْسَرُ»، وَحَدَّثْتُهُ «أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ» قَالَ أَبُو خَالِدٍ: فَقُلْتُ لِسَعْدٍ: يَا أَبَا مَالِكٍ، مَا أَسْوَدُ مُرْبَادٌّ؟ قَالَ: «شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ»، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّيًا؟ قَالَ: «مَنْكُوسًا»،

231 – (144) Нам рассказал Мухаммад ибн Абдулла ибн Нумайр: Нам рассказал Абу Холид, то есть, Суляйман ибн Хайян от Саада ибн торика, от Рибыи, от Хузайфы, который сказал: Мы были у Умара, да будет доволен им Аллах, и он сказал: Кто из вас слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминал смуты? Люди сказали: Мы слышали. Он сказал: Возможно, вы подразумеваете смуту человека в отношениях со своей семьей и своим соседом? Они сказали: Да. Он сказал: Такую смывает намаз, пост и милостыня, но кто из вас слышал как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упоминал смуты, которые бушуют подобно морскому валу (высокой воле)? Хузайфа сказал: Люди затихли и я сказал: Я. Он сказал: Принадлежит Аллаху твой отец, ты? Хузайфа сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Смуты будут сыпаться на СЕРДЦА  подобно подстилке, веточка за веточкой. Какое СЕРДЦЕ пропиталось ими, на таком появляется черное пятно, а какое СЕРДЦЕ отвергло их, на таком появляется белое пятно. Это продолжается до тех пор, пока они не станут двумя сердцами: белое при белое, словно скала, которому не навредит смута, пока существуют небеса и Земля, и другое черное при черное и грязное, словно заносчивый кувшин, который не знает одобряемого и не порицает осудительного, кроме того, что ему влили по его прихоти». Хузайфа сказал: я ему рассказал, что между тобой и смутой имеется закрытая дверь, которая скоро должна сломаться. Умар сказал: Безотцовщина, сломаться?! Если она откроется, то вероятно обратно закроется. Я сказал: Нет, она сломается. Я рассказал ему, что дверью является убитый или умерший человек и что этот рассказ не содержит заблуждений.

9 - (2247) حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ الْكَرْمُ، فَإِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ»

9 – (2247) Нам рассказал Зухайр ибн Харб: Нам рассказал Али ибн Хафд: Нам рассказал Варка от Абу Аз-зинад, от Аль-аараджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не в коем случае не говорите [на что-то]: Щедрость! Воистину щедростью является СЕРДЦЕ верующего «муумина»!»

73 - (2722) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ - وَاللَّفْظُ لِابْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا - أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كَانَ يَقُولُ: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ، الْقَبْرِ اللهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا»

73 – (2722) Нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Шайба и Исхак ибн Ибрахим и Мухаммад ибн Абдулла ибн Нумайр – эта версия Ибн Нумайра. Исхак сказал: Нам сообщил. А двое других сказали: Нам сообщили – Абу Муавия от Асыма, от Абдуллы ибн Аль-харис и от Абу Усмана Ан-нахди, от Зайда ибн Аркам, который сказал: Я вам скажу только так, как говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он говорил: «О Аллах! Я прошу у Тебя спасения от слабости, лени, трусости, скупости, старчества и наказания в могиле! О Аллах! Даруй моей душе ее богобоязненность и очисти ее, ведь Ты лучший тот, Кто может ее очистить, Ты ведь ее покровитель и господин! О Аллах! Я прошу у Тебя спасения от знания, которое не бывает полезным, от СЕРДЦА, которое не боится, от страсти, которое не может насытиться и от мольбы «дуа», на которое не будет ответа!»

А в сборниках сунанов таких хадисов намного больше!

Сколько мы времени потратили, чтобы изучить эту философию, которая, по сути, оказалась заблуждением, а Всевышний Аллах нам предоставил информацию об этом точно и без каких-либо ошибок. С нашей стороны нужно только уверовать в Его Откровение и после этого в нашем распоряжении мгновенно окажется абсолютная истина, как о вопросе «сердца», так и обо всем остальном существующем, которую может подвергнуть сомнению только заблудшая бедняжка!!!