Опровержение сомнений вокруг аргументирования

ГЛАВА 5 – Опровержение сомнений вокруг аргументирования при помощи сообщения одиночек «хабар аль-ахад» в вере «акыде»

[Имам сказал:]

Те, которые утверждают о том, что при помощи сообщений одиночек «хабара аль-ахад» не может подтверждаться вера «акыда», в тот же самый момент говорят, что законы Свода предписаний «хукмы шариа» подтверждаются при помощи сообщения одиночек «хабар аль-ахад». Этим самым они отделили вероучения «акаыд» от законов «хукмов», но можно ли найти такое разграничение в предшествующих текстах из Книги [«Корана»] и пророческой практики «Сунны»? Нет! Тысячу раз нет!!! Они по своей всеобщности и абсолютности в себя также включают и вероучения «акыды» и им обязывают следовать пророку, да благословит его Аллах и приветствует, так как такое, без какого-либо сомнения, подразумевается всеобщностью слов Всевышнего в качестве приказа в знамении «аяте»:

{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ... }

«Для верующего мужчины или женщины нет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник приняли решение…» (Сура Союзные племена «Аль-ахзаб» 33, аят 36)

Так Всевышний приказал человеку повиноватся Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Предостережение его ослушания, есть предупреждение поступать ему наперекор и хваление Всевышним верующих «мууминов», которые, когда им призывают обращаться за судом к Аллаху и Его посланнику, говорят: Слушаемся и повинуемся! Все это указывает на обязательность повиновения и подчинения пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как в верованиях «акыдах», так и в законах «хукмах». В словах Всевышнего:

{ ... وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ... }

«…Так берите же то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам воспретил…» (Сура Собрание «Аль-хашр» 59, аят 7);

Частичка «ма» (то, что) является словами, которые говорят о всеобщности и всеохвате «умум», как это широко известно.

Если ты спросишь о доказательствах, подтверждающих обязательность применения рассказа одиночек «хадисов аль-ахад» в законах «хукмах», то они станут обосновывать это этими упомянутыми знамениями «аятами» и другими знамениями «аятами», которые мы не упоминали в целях сокращения. Их охватил имам Аш-шафии, да смилуется над ним Аллах, в своей книге «Ар-рисаля» (Послание). Кто желает, может обратиться к ней [за большей информацией].

Что же заставило их исключить веру «акыду» из числа того обязательного, которое нужно принять, тогда, когда она входит во всеобщность этих знамений «аятов»? Конкретизация (ограничение) «хусус» их смыслов исключительно законами «хукмами», не включая в них верования «акыды» является такой конкретизацией, которая не имеет реального повода. Такое отношение является несостоятельным и ложным, а, то, что порождает ложное, само является ложным!