Шестнадцатое:
Учитывая то, что этому разногласию предшествует образование достоверно
известного единогласия (консенсуса) по принятию таких рассказов «хадисов» [рассказов
одиночек «хаисов
ахад»] и
обосновании при помощи них качеств «сыфатов» Всевышнего Господа, а также
научных вопросов о Сокровенном (Невидимом) «Гайбе». Ибн Аль-койим, да смилуется
над ним Аллах, сказал:
"فهـذا لا يـشك فيـه
مـن لـه خـبرة بـالمنقول، فـإن الـصحابة هـم الـذين رووا هذه الأحاديث، وتلقاها بعضهم عن بعـض بـالقبول، ولم ينكرهـا
أحـد مـنهم
عــلى
مــن رواهــا، ثــم تلقاهــا عــنهم جميــع التــابعين مــن أولهــم إلى آخــرهم، ومــن ســمعها مــنهم
تلقاهــا بــالقبول والتــصديق لهــم، ومــن لم يــسمعها مــنهم تلقاهــا عـــن
التـــابعين كـــذلك، وكـــذلك تــابع التـــابعين مـــع التـــابعين، هـــذا
أمـــر يعلمــــه
ضرورة أهــــل الحــــديث، كــــما يعلمــــون عدالــــة الــــصحابة وصــــدقهم وأمــــانتهم
ونقلهــــم ذلــــك عــــن نبــــيهم ص كــــنقلهم الوضــــوء والغــــسل مـــــن الجنابـــــة،
وأعـــــداد الـــــصلوات وأوقاتهـــــا، ونقـــــل الأذان والتـــــشهد
والجمعـــــة
والعيــدين،
فــإن الــذين نقلــوا هــذا هــم الــذين نقلــوا أحاديــث الــصفات، فــإن جـاز علـيهم الخطـأ
والكـذب في نقلهـا، جـاز علـيهم ذلـك في نقـل غيرهـا ممــا ذكرنــاه، وحينئـــذ
فـــلا وثـــوق لنـــا بـــشيء نقـــل لنـــا عـن نبينـــا ص البتـــة، وهـــذا انــسلاخ مـــن
الـــدين والعلـــم والعقـــل، عـــلى أن كثـــير ًا مـــن القـــادحين في ديـــن
الإسلام قد طردوه، وقـالوا: لا وثـوق لنـا بـشيء البتـة، )قـال:( فهـؤلاء أعطـوا
الانــسلاخ مــن الــسنة والــدين حقــه، وطــردوا كفــرهم وخلعــوا ربقــة
الإســلاممن أعناقهم، وتقسمت الفرق قولهم هذا في رد الحديث"
В этом не сомневается тот, кто имеет опыт в
переданной [пророческой практике «Сунне»]! Именно сподвижники являются теми, кто
передавал эти рассказы «хадисы». Так, некоторые из них принимали их от
некоторых других, не отказывая никому из тех, кто передавал им. Потом от них
получили их все последователи «табиины», от первого до последнего. Тот из их
числа, кто слышал сподвижников, принимал от них и соглашался с ними, а тот, кто
не слышал от них, принимал их от последователей «табиынов» таким же образом.
Так, поступали и последователи последователей «табиы-табиынов» с последовтелями
«табиынами». Это дело знают хадисоведы «мухаддисы» так неизбежно, как и
справедливость сподвижников, их правдивость, честность, их передачи от пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, подобно их передачам о малом омовении «вудуа»,
большом омовении «гусль» от осквернения «джанаба», количестве намазов «соля» и
их временах, передачам об призыве на намаз «азане», произнесении двух свидетельств
при сидении в намазе «ташаххуде», пятничном намазе «джумуа» и двух праздничных
намазах «соля». Те, которые передали это, передавали рассказы «хадисы» о
качествах [Всевышнего] «сыфатах» и если по вопросу таких рассказов «хадисов»
было бы допустима ошибка и ложь в передаче, то это было бы допустимо и в другом
из того, что было передано из упомянутого нами. Если судить так, то получается,
что у нас абсолютно не может быть доверия ни к чему из того, что было передано
от нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует! А это уже – отход
от религии, знания и разума! Именно по этой причине многие из тех, кто порочил
религию покорности «Ислама», отвергли такие рассказы «хадисы» и сказали: «Мы
абсолютно не доверяем ничему [из такого]!» [Он сказал:] Такие люди придали право отходу от пророческой
практики «Сунны» и религии, пошли за своим неверием «куфром» и сняли со своих
шей повязки покорности «Ислама», и секты стали делится между собой на [различные] высказывания
по отрицанию рассказа «хадиса»[1]!
Потом он упомянул свыше десяти сект и то, что
они отвергали из пророческой практики «Сунны», чем они и обособились или
дополнили существующие новшества «бидаа». Из их числа были такие, кто отделял рассказы
«хадисы» о законах «хукмах» и рассказы «хадисы» о качествах [Всевышнего] «сыфатах».
Обратитесь к его полным высказываниям, если хотите! Они – ценны, и если бы не
боязнь растянуть [пояснение] об этом, то привел бы все без исключения!
Из вышеприведенного подтверждается, что
сообщение одного «хабар аль-вахид», которое нация «умма» прияла с признанием,
является полезным в образовании знания «ыльма» и если это так, то и
вроубеждение «акыда» доказывается при помощи этого и не надо принимать в расчет
инакомыслящих философов, так как они противоречат Книге [«Корану»],
пророческой практике «Сунне», единодушию сподвижников и тех из предводителей «имамов»,
которые шли за ними!
Комментариев нет:
Отправить комментарий