Когда человеку начинает казаться

– Когда человеку начинает казаться «шубха» и ответ на это

Им стало казаться «шубха» и в результате у них образовалась вероубеждение «акыда»! Эти кажущиеся идеи «шубхи» представляется в том, что рассказ одиночек «хадис аль-ахад» может предоставить (выдать) только сомнительное «зонни». Естественно под этим они подразумевают наиболее вероятное «раджих» предположение (сомнение «зонн»). Наиболее вероятное «раджих» предположение (сомнение «зонн») по единогласию нужно применять в законах «хукмах», но не дозволяется у них в сообщениях о Сокровенном (Невидимом) «Гайбе» и информационных вопросах, под которыми они подразумевают веру «акыду». Допустим, что мы согласились с ними в споре по поводу их заявления: «Рассказ одиночек «хадис аль-ахад» предоставляет (выдает) только предположительное (сомнительное «зонн»)» в абсолютной форме, тогда нам следует спросить их: «А откуда вы взяли такое разграничение [между верой «акыдой» и законами «хукмами»]? [Следовательно] где довод на то, что нельзя применять рассказ одиночек «хадис аль-ахад» в вере «акыде»?»

Мы видели, как некоторые современники пытаются доказывать это словами Всевышнего, говорящих о многобожниках (мушриках):

{ ... إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ... }

«… Они следуют только догадкам (сомнениям «зонн») и тому, чего жаждут их души…» (Сура Звезда «Ан-наджм» 53, аят 23);

также словами Всевышнего:

{ وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا }

«Они не располагают никаким знанием «ыльмом» об этом и следуют только догадкам (сомнениям «зонн»), но ведь догадка не может быть заменой истине!» (Сура Звезда «Ан-наджм» 53, аят 28);

И подобными знамениями «аятами», в которых Всевышний Аллах порицает язычников «мушриков» за их следование догадкам (сомнительному «зонну»). Дело в том, что те, которые занимались таким обоснованием, упустили тонкость, что догадки (сомения «зонн»), которые упоминаются в данных знамениях «аятах» не аналогичны наиболее вероятному предположению «зонну раджих», которое выдает сообщение одиночек «хабар аль-ахад», ведь по единогласию его обязательно применять! То сомнение «зонн» [в упомянутых знамениях «аятах»] имеет значение догадки. В Ан-нихая, Аль-лисан и прочих лингвистических книгах приводится: ««Зонн», это – сомнение, которое может возникнуть по отношению к чему-либо, а ты выясняешь это и даешь оценку этому».

Это и есть тот «зонн», которым обвинил Всевышний Аллах язычников «мушриков» и это подтверждают слова Всевышнего, говорящие о них:

{ ... إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ }

«…Они ведь только следуют сомнениям «зонну» и строят догадки» (Сура Скот «Аль-анаам» 6, аят 116);

Таким образом, Всевышний «зонн» сомнительное, пояснил как догадку, что, по сути, является абсолютным отсутствием знания [у язычников «мушриков»].

Если бы слово «зонн», которое было применено по отношению к язычникам «мушрикам» в этих знамениях «аятах», было подобно наиболее вероятному предположению «зонну раджих», как это утверждали эти обосновывающие люди, то ведь не дозволялось бы принимать такое даже в законах «хукмах»! И этому имеется две причины:

Первая: Аллах это отверг в абсолютной форме и не отделял при этом веру «акыду» от законов «хукмов».

Вторая: Всевышний в некоторых знамениях «аятах» пояснил, что «зонн», при помощи которого он порицал язычников «мушриков» охватывает также и законы «хукмы». Прислушайся к [предельно] ясным словам Всевышнего по данному вопросу:

{ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ }

«Те, которые поклоняются другим божествам [наряду с Ним], скажут: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не поклонялись бы другим божествам и мы не запрещали бы ничего [из того, что Он разрешил]». Таким же образом не признавали [посланников] те, которые жили до них, пока не вкусили Нашего наказания. Скажи [, Мухаммад]: «Есть ли у вас хоть какое-либо знание [истины]? Так явите же нам его! Вы следуете всего лишь своим сомнениям «зонн» и всего лишь пребываете в догадках!»» (Сура Скот «Аль-анаам» 6, аят 148)

В знамении «аяте» «…то ни мы, ни наши отцы не поклонялись бы другим божествам…» является верой «акыдой», но «…и мы не запрещали бы ничего [из того, что Он разрешил]…» является законами «хукмами». А последнюю часть этого знамения «аята» «…Таким же образом не признавали [посланников] те, которые жили до них, пока не вкусили Нашего наказания. Скажи [, Мухаммад]: "Есть ли у вас хоть какое-либо знание [истины]? Так явите же нам его! Вы следуете всего лишь своим сомнениям «зонн» и всего лишь пребываете в догадках!"» толкуют слова Всевышнего:

{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }

«Скажи: "Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки", как явные, так и скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание других богов наряду с Аллахом, хотя Он не ниспосылал об этом никакого предписания (довода). [Запретил Он] и возводить на Аллаха то, чего вы не знаете» (Сура Преграды «Аль-аараф» 7, аят 33)

Так подтверждается, что «зонн», который не дозволяется применять, является языковым «зонном», что является синонимом догадок, сомнений и утверждения чего-либо без какого-либо знания и что запрещается на его основании выводить и законы «хукмы», также как и запрещается выводить на таком основании верования «акыду» без какой-либо разницы.

Если дело обстоит так, то в наших глазах подтверждается предшествующее утверждение: Все предшествующие знамения «аяты» и рассказы «хадисы», указывающие на обязательность принятия рассказа одиночек «хадис аль-ахад» в законах «хукмах», также по своей всеобщности и всеохватности указывают на обязательность принятия таких рассказов «хадисов» также и в веру «акыду». Правда заключается в том, что разграничение между верованиями «акыдой» и законами «хукмами» в вопросе принятия этого посредством рассказа одиночек «хадиса аль-ахад», является философским новшеством «бидаа фальсафия», внедренным в покорность «Ислам», которое не было знакомо ни праведным предшественникам «саляфам солих», ни четырем предводителям «имамам», которым следует большинство покорившихся «мусульман» в современное время.